فلسفه کې فلالیزم دی ... فلسفه کثیریت

د عصري فلسفي نظریاتو موجوده توپیر یوځل بیا تاییدوي چې د انسانانو، نوعیتونو او ډولونو ډیری تنوع، د زړه پورې فلسفه لارښوونه ده. د فیلسوف نظریات په مستقیم ډول د هغه څه پورې اړه لري چې هغه په نړۍ کې ژوند کوي. فلسفه په فلسفه کې یو له هغو لارښوونو څخه دی چې د بشري فعالیتونو مختلفو بڼو له امله رامنځ ته شوي.

د فلاسفرانو ترمنځ توپیر

د فلسفیانو تر ټولو زوړ او خورا بنسټیز ډیزاین ماډیست پوهانو او اډیالوستانو دی. متخصصین د خپلو شیانو څارنه د طبیعت "پرنزم" له الرې ګوري. د انډیزیسټانو د کتنې اصلي توکي د انسان روحاني، ټولنیز ژوند ترټولو لوی ډولونه دي. ایډالیزم کولی شي دوه ډوله وي: هدف - دا د ټولنې د مذهبي ژوند څارنه ده؛ او تابعیت - بنسټ د فرد فرد روحاني ژوند دی. مادیان نړۍ ته د انسان ذهنونو او اډیالوستانو ته ځي - د انسان څخه نړۍ ته.

که مادي ماهرین هڅه وکړي چې د ټیټې کچې له لارې لوړه کچه تشریح کړي، نو اډیډیسټیسټان د مخالفینو څخه راځي او د لوړې کچې له الرې یې تشریح کوي.

د فلسفې له مخې له نړۍ څخه د ساینس پوهانو لیدلوری دی، په کوم کې چې اصلي اصل یو بل سره مخالف دی، دا مهمه ده چې د فلسفیانو د نورو ډلو نړۍوال نظرونه پیژني. دا اړین دی چې د دوی ترمنځ توپیرونه ښه پوه شي. د فلسفیانو یو بل تقسیم دی - په غیر منطق پوهانو، منطقانو او تجربو پوهانو.

د "استقلال" اصطالح د فرانسې څخه د منطقې په توګه ژباړه شوې، دا کلمه د لاتیني منطقې څخه راځي، چې په پایله کې د لاتین نسبت څخه اخیستل کیږي. نسبت د دماغ معنی لري. له دې څخه دا تعقیب کیږي چې د منطقیت مفهوم د یو چا په ورځني ژوند کې د دلیل د اهمیت مفکوره کوي. او غیر منطقیت، په برعکس، د انسان ژوند کې د دلیل لوړ معنی ردوي.

منطقین د نظم امر کوي. ټول ناپېژندل شوي او ناپېژندل شوي، دوی چمتو دي چې د پوهې له لارې په بشپړه توګه تفسیر کړي.

استراحت پسندان د ژوندانه غیر انتفاعي مفهوم سره مینه لري، دوی د هرډول ناقانونه وړلو لپاره، هر څه ته اجازه ورکوي. دا خلک د پاراګوکس، پلونو او تصوف سره مینه لري. د ناپوهۍ او ناپوهۍ ساحه د دوی لپاره د ژوند بنسټیز مفهوم دی.

تجربه یو تبعیض دی، د انساني تجربې مطلق کول او د الټیمیتوم فکر کولو الرې دي. دا یو منځنۍ مفکوره ده، د معنوي او غیر منطقۍ تر منځ یو پل.

فلسفه په فلسفه کې

له بده مرغه، فلسفه کې، دا تل د ځوابونو موندلو امکان نه لري، ځکه چې دا ساینس هم د مختلفو اختلافاتو سره مخ دی. یو له ډېرو سختو پوښتنو څخه چې فلسفو ستونزمن کار دی ستونزمن ځواب دی: "د نړۍ څو ګړۍ اډې شتون لري؟" یو یا دوه، یا شاید نور هم؟ د دې ابدي پوښتنې په ځواب کې د لټون په بهیر کې، درې ډوله فلسفه جوړه شوې وه: افراطیت، دوالیزم، کثرتیت.

فلسفه د فلسفې فلسفه ده چې د ډیرو متقابل اصولو او فکتورونو په نړۍ کې د موجودیت پیژندنه ده. د "کثرتیت" کلمه (د لاتین اکثریت - جمعې) څخھ د روحاني ژوند سیمې تشریح کولو لپاره کارول کیږي. پلروليزم هم کولی شي په ورځني ژوند کې ومومي. د بیلګې په توګه، په یو دولت کې، مختلف سیاسي نظرونه او ګوندونه شتون لري. د یو څو اړخیزو ځانګړو نظریاتو شتون د کثرتیت له مخې هم اجازه لري. دا هغه څه دي چې "کثرتیت" دی. د جمعیت تعریف خورا ساده دی، د ګڼ شمیر نظرونو، اصولو او فکتورونو شتون د یو شخص لپاره طبیعي دی او د عادي څخه بهر نه دی.

په سړک کې د انسان په ژوند کې پلالیزم

که تاسو بیرته وګورئ، په ساده ورځني ژوند کې کثرتیت موندلی شئ. څه ووایی، هغه هر ځای دی. د مثال په توګه، د دولت په پوهه کې کثرتیت لا دمخه له ټولو سره پیژندل شوی دی. تقریبا هر هیواد پارلمان لري چې په کې کېدای شي یو څو اړخونو ته وي. دوی مختلف کارونه لري، او د حکومت او اصالحاتو سکیمونه د یو بل څخه توپیر لري کولی شي. داسې ډول سیاسي ځواکونه او د هغوی سيالۍ په بشپړ ډول مشروع دي، او د ګټو ټکر، د مختلفو ګوندونو د پلویانو تر مینځ خبرې غیر معمولي ندي. په پارلمان کې د بیلابیلو ځواکونو شتون شتون د څو ګوندونو سیسټم بلل کیږي. دا د دولت په پوهه کې کثرتیت دی.

دوديزم

دوديزم يو فلسفيکي نړۍوال ليدل کيږي چې په نړۍ کې د دوو مخالفو اصولو څرګندول، هغه مبارزه چې د هغه څه په منځ کې چې موږ شاوخوا څرگندوي، او حقيقت يې رامنځته کوي. دا منازعې پیلونه ډیری اندیښنې لري: ښه او بدی، یین او یانگ، شپه او ورځ، الفا او اوماګ، نارینه او ښځینه اصول، رب او شیطان، سپینه او تور، روح او بدن، رڼا او تیاره، معامل او Antimatter، ډیری فلسفیان او فلسفي ښوونځي د دوی د بنسټ په توګه د دوالیزم لیدل کیږي. د ډارارتس او سپینوزا په نظر کې، دوالیزم په ژوند کې یو مهم ځای نیسي. حتی په افلاطون او هیلګل کې هم د مارکسزم ("کار"، "پلازمینه") کې، یو څوک د دوه مخالفینو دا ډول نړیواله کتنه موندلی شي. په دې توګه، د جمعیت تصور د واضح توپیرونو په نظر کې نیولو سره د دوالیت څخه لږ توپیر لري.

په فرهنګ کې پلوري کول

د سیاست سربیره، کثیریت کولی شي د انساني ژوند په نورو برخو اغیزه وکړي، د بیلګې په توګه، کلتور. فرهنګي کثرت د مختلفو ټولنیزو بنسټونو او روحاني مضامینو شتون ته اجازه ورکوي. د مثال په توګه، عیسائیت په کاتولیکولوزم، اورتدودوکس او پروتوسټانیزم کې ویشل شوی. د چرچ دا توپیر د انسان په کلتوري ساحه کې د جمعیت شتون تاییدوي. Pluralism فرض کوي چې د نفوس بیلابیل ډلې حق لري چې خپل ځان او د کلتور اړتیاوې احساس کړي. د یو قاعدې په توګه، یو فرد کولی شي خپل ځان په ازادانه توګه بیان کړي او د هغه پیښې په اړه چې د هغه لپاره د پام وړ وي په اړه د ارزښت ارزښتونو دفاع وکړي. د ایډیزولوژیک کثرتریت په مشروع ډول تصدیق کوي چې دولت ایډیالوژیکي تنوع پیژني، او هیڅ یو نظریه شتون نلري.

منزم

د دې نړۍ نظریې اساس یوازې د یو پیل د شتون مفکوره ده. مینځیزم یا هم مادي یا استعداد دی. په فلسفه کې کثیریت فلسفيک مفهوم دی، د افراطیت مخالف دی، پداسې حال کې چې ډیری مساوي خپلواکه عناصر شتون لري، په بشپړ ډول د یوې ټاکلې پیل لپاره کم نه وي، یو څوک ویلای شي چې په یو بل سره په ډیمایتیک ډول مخالفت کوي، په بیلا بیل ډول توپیر لري. په لومړۍ بڼه هغه یوازې په پام کې نیسي، او په دویمه یونیفورم کې مفکوره، احساس، روحیه تاییدوي. مونډیزم د ټول یووالي عقیده ده، چې په بنسټیز ډول یې د داسې مفهوم څخه "فلسفي پلوه کثیریت" په توګه وښيي.

عملي فلسفه

عملي فلسفه د ښه ارادې تعقیب، د فکر او اړیکو له لارې، خلکو خلکو ته د عمل او عملونو هڅول او د غلط، منفي رنګونو، غلط عملونو څخه لیرې کول. په ساده کلمو کې، عملي فلسفه د فکر د قوت په مرسته، د خلکو ذهنونو په مستقیم ډول د ساده اړیکو په بهیر اغیزه کوي.

د کثیریت ځانګړتیاوې

دا په زړه پوري ده چې د "کثرت" اصطلاح "H. Wolf" لخوا په 1712 کې معرفي شو. د فلسفې په تاریخ کې، دا دومره ساده نه ده چې د متوازنه کثرت السته راوړنې موندلو لپاره، لکه د بیلګې په توګه، د منازعې پیژندل. په عامه ساحه کې پلالیزم ډیر عام دی، لکه چې په وار وار یې یادونه شوې. د ایډیزولوژیک کثرتیت په قانون کې د پیژندګلوی او پیاوړتیا سره مرسته کوي، په ځانګړې توګه په اساسي قانون کې، د ایډیالوژیکي عقیدې تنوع، البته که چیرې دوی د تاوتریخوالی غوښتنه ونه کړي، نو ملي یا بل توپیر ته به وهڅوي. A د دولت جوړښت په څرګنده توګه د دولت جوړښت دی، د هغه د موجودیت له مخې د کثیریت اصل تصدیق کوي. ډیری خلک د دې حقیقت سره یو ځای خپاره کړي چې خلک، د هغوی نظرونه ډیر لوی دي، او ټول یې د فرهنګي، ارزښتونو او تاریخي توپیر له کبله خورا توپیر لري.

د سپیڅلي ماهرانو او شکایات

فلسفه هم د سپتمنستانو او شکایاتو په ویشلو ویشل کیږي. فلسفیان- سپیڅمنستان پوه دي چې دوی کولی شي دواړه خپل نظرونه پراختیا او نور یې وپلوري، نه د دوی فکرونه. دوی د مثبت، مثبت، رغنده فلسفې په روح کې، د یو قواعدو په توګه د دوی په اړه دفاع او دلایل. خو فلسفيان - شکایات د فیلسوفانو - سپا ګانو مستقیم مخالف دي. د دوی فلسفه مهم، ویجاړونکی دی. هغه نظرونه چې دوی کار نه کوي، مګر یوازې په نورو نیوکه کوي. فیلسوفس - سپیټمنستان پوه فلسفیان - اختراعونکي یا خنډونه دي. فلسفیانو - شکایات سپیانو، پاکوونکي دي، دوی به نور تعریف نه وړاندې کوي.

مضمونپوهان، اعتراض کوونکی، میتودولوژیان

ځانګړې پاملرنه د موضوعیانو، اعتراض کوونکو او ماینالوژیست پوهانو مستحق دي. د اهداف فلسفیانو د نړۍ او ټولنې د ستونزو او نا امتیاوو په اړه تمرکز کوي. د دې فلسفیانو کټګورۍ مادیات پوهان، انټولوژیستونکي، طبیعي فلسفه. فلسفیان - شاګردان ډیر لږ محدود دي او په ځانګړې توګه د ټولنې، ټولنې او انسان په ستونزو باندې تمرکز کوي. دا فلسفیان په مستقیمه توګه د اډیالوستانو اکثریت، د ژوند فلسفه، وجود لرونکی، پوسټماینسټسټان پورې تړاو لري. فلسفیانو - مایتولوجستانو د بشري فعالیتونو د پایلو د شکل ګټې په ګوته کوي. هرڅه چې اختراع کوونکي پسې پریږدي او د انسان لخوا به پریښودل کیږي، د فعالیت ساحه ده او د میتودولوژي فلسفیانو د خبرو اترو اساس دی. په دې کې نانوپټوټیسټیسټین، پراګماتستان پوهان، مثبت پوهان او همدارنګه د ژبپوهنې فلسفی استازو، د ساینس فلسفه شامل دي.

کلاسیک کثیریت

یو کلاشینیک توکمیز دی چې دوه پیژندل شوي اصلي پیژندل شوي امپلوکسونه دي. په خپلو تعلیماتو کې نړۍ په روښانه توګه نښه شوې او د څلورو عناصرو له خوا جوړه شوې ده - اوبه، ځمکه، هوا او اور وژنه. دوی ابدي او بدیل دي، او په نتیجه کې، په یو بل باندې تاثیر نه راولي، او لیږدونه یو بل ته ځانګړي ندي. دا تیوری په ګوته کوی چی په نړی کی هرڅه د څلورو عناصرو د ترکیب له لاری پیښیږی. په اصل کې، فلسفيک کثیریت د تیورۍ یوه عادي ستونزه ده، او د هغې کارول یوازې کله چې د معمول منطقی لارې په اړه څه شی تشریح کول ناممکن دي.

په ټولنه کې پلوري کول

په ناڅاپي توګه، مګر د ټولنې لپاره، د یو شخص لپاره هوا لپاره کثرتیت ضروري دی. د ټولنې لپاره چې په عادي حالت کې وي او په سمه توگه کار وکړي، د اړینو ډیری ډلو مختلف نظرونه، ایډیالوژیکي اصول او مذهب ضروري دي. مهمه خبره دا ده چې د مقاومت کوونکو د آزاد انتقاد هیڅ امکانات او امکانات نشته - لکه څنګه چې دوی په شخړه کې، حقیقت پیدا کیږي. د مختلفو ډلو دغه ډول شتون د نړۍ په کچه د پرمختګ، فلسفې، ساینس او نورو برخو کې پرمختګ ته وده ورکوي.

د فلسفیانو یو بل کوچنی ګروپ دی چې د یو مشخص لوري ته اشاره ستونزمنه ده. دوی د خالص فلسفیانو یا ټیټپوهستانوالو په نامه هم ویل کیږي، د جامع فلسفي نظام سیسټمونه. دوی د ښه کلمې په معنی دي. دوی یو ښه متوازن اطمینان لري - انتونپۍ لري، او نظرونه او ګټو په بیلابیلو لارښوونو کې لارښوونې کیږي. د دې ټولو ورستیو شرکتونو ترمنځ، دوی د فلسفیانو لقب مستحق دي - هغه خلک چې د حکمت، پوهې لپاره هڅه کوي. د ژوند پیژندلو لپاره، دا احساس وکړئ لکه څنګه چې دا دی، او د یو ساعت له لاسه ورکولو نه د دوی اصلي هدف دی. نه د کثیریت او نه منډیز د دوی لپاره محور دی. دوی غواړي چې رد نه کړي، مګر هر څه او هر څه پوه شي. دا د فلسفي سیالیو په نامه یاديږي.

نتیجه

پلوريزمیزم او تړلي روڼتیا، د یو ځواکمن نړۍوال نظر او ایډیالوژیک بنسټیزم پرستانو لپاره ډیره مینځل کول، د ټولنی وروسته وروسته په ټولنه کې د ټولنې د ډموکراتیک کولو او وروسته د آلمان د کولو په برخه کې د پام وړ اهمیت دی. په دې حالت کې، دموکراتیک کثرت پالنه د حرکت احساس کوي او دا یې ویل کیدی شي، د دولت او ټولنې دواړه نور جوړونې مفکورې په پام کې نیسي. دا، د لارې په توګه، مستقیم ځواب دی، ولې ډېکتاتوران د کثرت د ډار څخه ډارېدل. یوازې انګیرنه چې د دولت کثرتیت، بل نظر چې د دوی خپل مخالف وي، شتون لري، په ساده توګه د ټول عمومي، ديکتاتوري امر له مینځه وړل شوی.

فلوریف لیونید نوومویچ سټولووچ د تارتو پوهنتون د ساینس پوهانو د کار کولو لپاره سپارښتنه کیږي. فلسفه د نورو ورته زده کړو په پرتله، د هغه کتاب خورا بشپړ، څو اړخیز او نور سیستماتیک دی. په دې کتاب کې درې برخې شاملې دي:

1. د جمعیت فلسفه.
2. فلسفه په فلسفه کې
3. فلوریزیک فلسفه.

ټول هغه څوک چې د کوم کثیریت سره مینه لري، تعریف په دې کتاب کې پیدا کیدی شي. دا په پراخه پیمانه د فلسفي نظریه د تخلیقي، تخلیقي مفکورې لپاره د کثیر میتودولوژي امکانات ښیي .