Biosocial کیږي، کلتور خالق - څوک دی؟ ولې خلک نه - biosocial کیږي؟

د سړي - یو biosocial کیږي، د کلتور او د هغې د رامنځته کولو د خالق. خو دا ځانګړتیاوې د شخصیت، چې د هغه کس په ولادت نه ده، خو په توګه د پرمختګ په پایله کې شي غوټو. اوس هم، biosocial کیږي، کلتور خالق - څوک دی؟ د دغو دوو مفاهیمو څنګه دي؟

بیولوژیکي او د انسان په طبيعت ټولنیز

ولې خلک نه - biosocial کیږي؟ بيولوژيکي او ټولنيزو: دا اصطلاح د دوو اصولو د Fusion څخه راپیل کیږي. لومړی په مستقيمه سړي سره تړاو لري، د هغه د ماهیت بدلون مومي راووتل او شتون ته د خپلو قوانينو له مخې، دا شوی دی او د هغه یوه برخه ده. د فعالیت د انسان د بدن په نورو ژوند مخلوقات ورته بهیر سره ورته ده. هغه نه شي کولای د ماهیت څخه انکار: د دې لپاره چې په یوه جلا عنصر ژوندي پاتې، دا باید په دې خاطر د بقا په توګه د نوعې خوراک او ساه، خو - د مثل توليد او پاس په خپلو صفتونو ارثي دي. وروستنۍ د جنتيکي اساسي قانون، چې نه يوازې د خلکو حکومت له خوا اداره، خو هم د نورو ټولو حيواناتو.

بیولوژیکی د مادي، بدني پرمختګ په غاړه، خو معنوي - Diocese د ټولنیز اصل. پرته د ټولنې خلک د زده کړې نه خبرې کوي، د خپلو افکارو د څرګندولو او په ټولو فکر. دا ښکاره ده چې د راتلونکې لپاره د جينونه په پرتله ډېرې کچې پورې په غاړه رسومو د فرد د ماهیت، څنګ ته شي، نو هم، د سخت کار ته اړتيا لري. که څه هم د ټولنیزې پراختیا او دا د لوړو vertebrates په ژوند کې مهم، یوازې د یو واحد کس وروسته د بيولوژيکي تکامل، چې اجازه ورکوي چې دا په نامه homo sapiens شي د پولو ته لاړل، چې یوازې په یو "سړی" نه دی او د "د تفاهم یو سړی."

antroposotsiogeneza ستونزه

Antroposotsiogenez د هغه کس منشاء او پرمختګ څېړي. په خپل د نفوذ ساحه کې هم په خپل ژوند کې د طبيعي او اجتماعي د dialectic شامل دي. دا په اصطلاح د "antroposotsiogenez" ذاتي. ده دواړه د څارويو او د څارويو نه - دا حقيقت چې خلک له جوش ښکته. د بيولوژيکي او ټولنيزو خپل مستقیم تړاو په تیرو پاراګراف دی په تفصيل سره شوي دي.

ذهني او هدف: د دې موهومه ستونزه، د دوو لارو شتون لري. په لومړي صورت کې، یو سړی په توګه د هغه د داخلي نړۍ په وړاندې، په دوهم - په توګه د د هستی خارجي شرايط يو وړونکې. دننه هماغه لاره ده چې د ډیر ښه دی د dialectic، د اصل چې په ډاګه کوي چې د همدې طبيعت د دواړو خواوو نه یوازې ولاړ شي، خو د دوی plexus د څه نوي او پخواني نامعلوم پیل دی.

د تعريف ذات رسالو

دا په پام کې دي چې د سړي - یو biosocial کیږي. د کلتور خالق - ده سره د یو، چې د هغه ذات، چې یوازې د دغو دوو اصولو ورته او اړیکي وښودله مترادفه. دا پدیده ښايي د مختلفو عواملو د نفوذ لاندې راځي. په ورته وخت کې د مفهوم ډېر ذات په اړه یو هدف مفکوره شته. د بېدينې او مذهبي روش خپل سره د ذهن او د خدای په ترتیب سره تړاو لري.

د کلتور خلاقيت مفهوم

هغه څه چې په نامه خلاقيت؟ دا د جوړولو غیر معیاري د حل د بهير. د خلاقيت پیل دی په ټولو، د ټولو په يوه لاره يا بل وتوانيږو چې د فعاليت د نوي ډولونه توليدوي. خو د اصلي ګڼل یوازې چې نه يوازې، خو هم په ټولیزه توګه د ټولنې د شخص چې دا د یو نوي د رامینځ ته کولو المل. خلاقيت کلتور ستونزه دا حقیقت چې دا په داخلي نړۍ سرچينه، د بهرني نفوذ لاندې ښکته جوش کيږي، او هغه ته يې بيرته ورته، خو د بیلابیلو په رڼا کې. او د پخوا نامعلوم فورمه د نورو له خوا تصویب شي، که دا د درک او يا نه د ښايست له سره وکتل.

د خلاقيت dialectic

او خلاقيت ده برابره. دا نه یوازې د نوي رامنځته، خو هم دا لیوالتیا. خارجي او داخلي عوامل د کار د کلتور نفوذ ولري. دا اړتيا لپاره د نوې ودانۍ د هغوی تر منځ تطابق. د سړي - د کلتور یوه خالق يوازې هغه مهال د خپلو داخلي درک او بيان سره مناسب ځای کې چې د هغه په ژوند ګډو. په دې ډول، د dialectic سره د هغه د کار د يوې تړنې شي. همدا لامل دی چې د پوښتنې "biosocial کیږي، د کلتور د خالق - چې د" یو ځواب ورکول. دا یو سړی.

شخصیت دی زېږېدلی نه، خو شي

انفرادي، ځانګړتيا، شخصیت - د ټولو د معنوي پرمختګ دغه په مختلفو مرحلو کې. د سړي - د کلتور یوه خالق یوازې کله چې هغه د څه ټولنې ته نوي او ګټور جوړولو يو ټولنيز چې وړتيا لري. شخصیت په پوره او متوازنه کچه د پرمختګ، غوره دا ده چې په عمل د کوم لپاره چې ته چمتو دی په غاړه واخلي، او د حل لارې چې چمتو دی ترڅو په خپله واخلي دی نه معلومه شوه. د خپل ځانګړتیاوی - عمل. دا بايد په نښه شي، دا نه ده چې یوازې څه کوي، دا د ازاد انتخاب نتيجه ده.

د انتخاب آزادی

د جوهر د انتخاب د آزادۍ په حقیقت چې د داخلي چال، عقیدې او اخلاقي اصولو د هغه کس د خپلو اعمالو د حکومت کولو کې پروت دی. دغه اصول دا دي هم په حقیقت کې په نسبي ډول پرله پسې - دوی د ټیټو عواملو د نفوذ لاندې د تېرې پاتې شي. په ورته وخت کې، موږ پوهیږو چې د وړتیا د هغې مخکې چې نصارا هم د نظر بدلون - ملکیت هوښيار. خو دا د دې لپاره انتخاب د آزادۍ له امله، چې د محتویات حق ټکی کړي او غلط لاس واخلي ځکه چې تاسو ته اړتيا لري. دا کولای هرچا نه.

د انتخاب آزادی تناقض دا ده چې د د د مکلفیتونو او مسؤلیتونو په بڼه د محدوديتونو superimposition د شتون څخه ښکاریږی. حتی Nietzsche وویل چې "روحا ډالۍ" مانا د حقيقي شخص، "د خپل خوښي چې نور به د دوی له منځه پیدا کړو،" دوی - ascetics چې د ځان خنډ ریښتیني د اهميت پوهيږي. په پای کې، د خپل ارمان ته یوازې له لارې د هغوی د اړتیاوو سره په تفاهم د زده کړي.

شخصیت او کلتور

د سړي - د کلتور یوه خالق دی او نو ځکه د هغې د چلولو ځواک او د خپل تاسيس اصلي موخه. په ورته وخت کې، د کلتور سړی د مثل توليد مننه وده او پرمختګ کوي. دا نه ختميدونکې او حیرانونکې پروسه: په موخه جوړ، سړی باید په کافی اندازه روحا جوړ شي، او د محصول اجازه ورکوي چې دا نور هم پراخه او ښه وده ورکړي. ته چې ورته لیدل کله چې کلتور او هویت تر منځ د اړیکو په پام کې ډېر، یو نه يوازې د دوهم پيدا کوي، خو دا چې دا برخه هم ده.

فرهنګ نه شي کولای د هویت وي - يو د مخلوقاتو په پراخه کچه، او که د خپل فردي يا ډله جلا عنصر جوړولو پرته، دا دی - دا تل د ډله ټولنې د یوه محصول دی. - په دوامداره توګه د یو سیستم له خوا چې د homo sapiens په توګه د نوعې دوام د خپل شتون او روحا وده cogs وصل ټولنې، هویت او کلتور: او دا هم د biosocial د وړتیا ده.