د ژوند معنی: موږ څوک یو، موږ ولې دلته یو او موږ چیرته ځو؟

هیڅکله مهمه نه ده چې یو کس د هغه د کارونو سره څومره بوخت وي، هیڅکله چې د هغه ژوند غمجن یا خوښ وي، هغه لا تر اوسه د پوښتنې سره مخ دی: دا ټول څه دي؟ ولې موږ ژوند کوو که چیرې موږ لا هم مړه شي، مګر، که چیرې ناڅاپه څوک چې موږ مینه کوو مرګه کیږي؟ دا د ژوند معنی ستونزه ده - شاید ورته ستونزه، د حل کولو په هڅه کې چې فلسفه ځانته راولي. ځکه چې پدې ستونزه کې د هر چا لپاره چې د هغې په اړه فکر کولو نه ډارېږي د ټولو مهم او ارزښتناکه متمرکز دی.

د عقیدې هرډول سیستم، ایډیالوژی او فلسفي نظریات، په پای کې، د دې مسلې حل کولو لپاره د یوې لارې پر بنسټ والړ دي. دا د حیرانتیا خبره نه ده، ځکه چې په پای کې ټول منعونه او نسخې، دودونه او ارزښتونه یوازې د څه لپاره او د دوی لیدل کیدل ثابتوي. له همدې امله فلسفه کې د ژوند معنا او د ژوند او مرګ د پایښت سره اړیکه ډیره اړینه ده. برسېره پر دې، انفرادي معنا پدې پوښتنې کې متمرکزه ده - دا د یو ځانګړي کس ژوند او د ټولنیز معنی معنی د ټولنی یا انسانیت د ژوند څخه. په تاریخي لحاظ، فلسفه د دې ستونزې لپاره درې ډوله طریقې پیژني.

لومړی د عقیدې پر بنسټ دوديزه کړنلاره ده. ژوند یوازې هغه وخت احساس کوي چې دا تل ابدی دی. کله چې ټول هغه څه چې تاسو یې لرئ، له لاسه ورکړې وي، کله چې نور شیان یا وخت شتون نلري، مګر یوازې د ابدي خوښي او بشپړتیا. مګر د دې ژوند د لاسته راوړلو لپاره - په بل نړۍ کې د فزیکي مرګ وروسته بیرته راګرځیدل - یو څوک باید په ژوند کې یا د خدای سره د یووالي ته ورسیږي، او د پورته څخه وړاندې نسخه او محدوديتونه وګوري. د دې تګلارې سره د ژوند معنی د خدای او ابدی ژوند سره د زړه له لاری لرې کیږی. په هرصورت، ډیری مذهبي سیسټمونه د انسان انفرادیت رد کول غواړي او غوښتنه یې وکړي، یا د هغو کسانو لپاره چې د الهی اصولو څارنه نه کوي د دوزخ او ابدي مرګ ځای شریک کړي.

د مذهبي، سیکولر چلند سره تړل شوي وړاندیز وړاندیز کوي چې د انسان تقاضا دا ده چې نړۍ تنظیم کړي یا بیا جوړونه وکړي چې خلک د ډار یا لوږ نه وي، مګر د عدالت او اخوان المسلمین اصولو سره سم ژوند کوي. د دې پرمختګ لپاره، یو فرد ژوند کوي. تر یوې اندازې پورې، دا تګلاره راتلونکې ته د بل نړی څخه جنت جنت لري. مګر که یو مذهبي چلند اکثرا د هغه نیمګړتیاوو او کفارو سره په یو خنډ کې وي چې اړتیا یې له منځه وړل کیږي، نو د پوښتنې سیکولر ترتیب کې د ژوند معنی د یوې ځانګړې ډله ګرځي، او خلک د راتلونکو نسلونو لپاره یو مایوس شي.

بله، نه لږ دودیزې تګلارې، دا تیوري ته اشاره کوي چې د ژوند معنی لکه د لوړو قواعدو یا ارزښتونو څخه د منلو وړ ندي، او د انسان ژوند په اصولو کې مطلق وي. له همدې امله موږ ورته اړتیا لرو او هغه معنی یې ورکړئ چې موږ یې غواړو دا ورکړو. په دې توګه یو څوک یا څښاک، خواړه اخلي او خوښوي، ځکه چې سبا به مړ شي، یا په اراده سره پریکړه وکړي چې د خپل هویت لپاره مبارزه کې قرباني شي، مګر په ورته وخت کې د هیڅ شی تمه نه کوي. مګر په دې قضیه کې د ژوند معنی ستونزه په پس منظر کې له مینځه وړل کیږي او سپکاوی کیږي، پټ. د دې تګلارې د اتلولۍ ویشلو لپاره ټولې ټولې جرئت نه لري، نو له دې امله د دې چلند پلویان باید ناشونی او درد غالب کړي، په تیره بیا د دې طریقې له مخې، د مړینې شتون سره پخلاینه، د مینه والو د مرګ ستونزه حل نه کوي.

په فلسفه او د هغه تاریخي پرمختګ کې د ژوند معنی هم موږ ته اجازه راکوي چې وګورو چې ډیری مشهور شخصیتونه، د دوی د پوهې لپاره مشهور دي، دا یا دا طریقه شریکه کړه. په دې توګه، ډیوګینز، ایپویکورس، نیټیسچ او د ځانګړو رژیمونو سره، سپینوزا کولی شي د نظرونو مالتړو ته ووایي چې ژوند پخپله معنی لري، او یو شخص باید دا احساس او عملي کړي، د خوشحاله کولو، داخلي سولې، د "قدرت ته د قدرت" پیژندل او همداراز . اریسټیل، مارکس، فییوربچ، مل د ټولنیزو غوښتنو په پیژندلو کې د ژوند معنی وګورئ. د مصر، هند، چینايي فلسفې، سقراط او افلاطون لپاره، د مختلفو عیسویانو او مسلم فلسفه، کلاسیکي یورپ فلسفه، په تیره بیا د کانټ په شخص کې، دوی اساسا یو مذهبي کړنالره شریک کړه، حتی که دوی اکثرا د خپلو نیمګړو نیمګړتیاو په اړه نیوکه کوي. د دې څخه یو څه توپیر د موجودیت فلسفه ده، چې استازي یې کولی شي د سیکولر، اتیستیک او مذهبي کړنالرې لخوا الرښوونه وکړي. مګر د دې مسلې په مطالعې کې د هغوی ونډه د "سرحدي کرښې" د پروسې په اړه څېړنه کوي، کله چې یو څوک په ناڅاپي، مړینې "دولت" کې راځي او هغه ته رسیدلی، آزادی ترلاسه کوي او د خپل وجود معنی لري.