د عصري ځله کلتور: د periodization، ځانګړتیا، برجسته خصوصيات ستونزه

د بشري فرهنګ دی د پرتلې، ښايي د بې بريده خړ سمندر،. په خپل لويږي دي د فکر بې شمیره خزانې، د موسيقي او رسامي، معماري او د سينما، د ساینس او ټکنالوژۍ، د غوره ساری masterpieces پټ جغرافيايي موندنې ، او دومره نور چې نن ورځ زموږ معنوي بڼه تعریف شوی. په خپل ژوند انسان پوهېدل ډېر تمدنونو دي د ماشومانو په برخلیک کې د پام وړ دخپرونی پاتې، يا يو مصرفه پرته ډوب ته oblivion. هر وخت د خپلو اتلانو، د خپل روحاني مشرانو ونوموي، او د خپل بې ساري ځانګړتیاوې لري.

د Dark پیړیو ځای په اړه یو پېېلې پېر، چې د نوي وخت په نامه راځي. د کلتور د عصري ځله بدل زموږ د نيکونو په تاريخ کې او په ډېرو لارو، یوه ټاکونکې شېبه د پیښو اوسنی ویش ټاکل.

د periodization ستونزې

د "د نوي عصر" مفهوم ده، بلکې پخپل سري او مبهمه. ځکه چې دا نه يوازی د ځانګړي وخت چوکاټ، خو هم د فکر د يوه نوي کچې، د نړۍ په يو نوي محتویات، د کلتوري او فکري فضا د پراختیا. د نوي وخت کلتور ده د ذین humanists د ارمانونو پر بنسټ. دا دوی دی چې د نظر منشا ته د لرغونو، منځنيو او د نوې دورې د بشري تاریخ وويشي. لکه څنګه چې د په توګه د هغوی د periodization بنسټ مرجع یو ټکی په فرهنګي ډګر کې د نوښت او د اصل پيل کړ، یوازې په ټولنیز-اقتصادي او نه. زه بيان دا طریقه ډېره ساده ده: وروسته ترې واخلم چاپیر و، د علومو د آزار، د سره د هغه د مترقي نظر او د ډموکراسی لومړي څانګو، د علمي فکر يوه همغږه د بشر د زیاتوالي د مطلوب د عامه او خصوصي ژوند راژوندي په ټولو برخو کې د کلیسا د تسلط، د کشف او د نوي ځمکو پرمختګ درک لوستو د خلکو د تازه هوا د ژوند ورکولو ساه په توګه. او د عصري وختونو کې د کلتور سره په بشپړ ډول د دې ایډیالوژۍ سره سمون لري. خو له ټولو هېوادونو نه چې په هغه وخت کې موجود وو، په فرهنګي او اقتصادي پرمختګ په همدې کچه کې وو، نه د ټولو خلکو په مساوي متمدنو وو. او ډېر په غربي اروپا، د بشریت په خبرپاڼه کې او د روڼ اندۍ، د اصلاحاتو سره سره، کله ناکله په تیره لسیزه کې د ژوند چاپیر و د اور، واړوه خپرونه محاکمه، او نور بيکاره په روسیه کې دا وده ته ورټېله. د نامتو de پاریس کې د فرانسې، او همدارنګه د immortal روم Gyugo، بدل د تورو يو ډېر د پام وړ، دا وخت، له یوې خوا، د لوړ لاسته راوړنه، د تخليقي فکر او روح د پرواز منعکس کوي، او د بلې خوا - د نامعلوم، د نامعلومو د هغه د ډار او slavish ځانګړتياوي روح. سره له دې، د وخت د يو نوي پېر دا ثابته کړه چې د اروپا د ظهور دا یوازې سیاسي نه ده، بلکې د نړۍ د دیني مرکز دی او د نورو هېوادونو او خلکو د خپلو فکري، سیاسي او تخنیکي اغېز ویشي. د اروپا د تمدن شي د په هغه وخت کې تر ټولو پرمختللې او غښتلي دي.

په علمي کړیو، د periodization پوښتنه نه توافق شته دی.

• ځينې تاريخ د پېر په پيل وکړي لپاره د وړاندیز په انګلیسي انقلاب د کال د 1640، کله چې د خلکو او د کروموېل تر مشرۍ لاندې د بورژوازۍ نه یوازې د قدرت خو هم د پاچا، د پاچا د اعدام Karla Styuarta د ژوند تر پښو لاندې.
• د نورو لپاره، د پېر او د عصري ځله کلتور څخه د ماخذ په داسې يو ټکی، چې د کال په 1517 د اصلاحاتو او د لوتر د فعالیتونو په پوره نور.
• د پوهانو د predominating په توګه دریمه ډله د کال په 1789 کې د امریکا، د د قسطنطنیه، د فرانسې د انقلاب Byzantine مرکز د عثماني نیول کشف د نېټې په نامه،.
• د نوي پېر او د لویدیځ په تاريخ معاصر تاریخ د ظهور پای کې د لومړي نړیوال جنګ د بشپړولو د بلشویکانو د پاڅون په نامه، او د شوروي د علومو د ولسم کال ګڼل کیږي، او.

نوی عصر - یو نوی کلتور

د نوي عصر د واکمنۍ برم د دي په بشپړه توګه په خپل هنري کلتور انعکاس. د د د نړۍ، جګړو او انقلابونو د سياسي وېش سربېره، هنري کلتور د عصري ځله نوي پرمختګونه شوي دي چې د افریقا په وچه او هند سره د خپل اصلي فلسفه، د امریکا د کشفولو او د ژوند، کلتور، افسانې، د خپلو داخلی هنر د ژوند سره نژدې اشنا د اروپا د شعور ته راغلي دي رانغاړلي د خلکو سره د ختیځ او د مسلمانانو د دين نږدې تماس.

په نوي عصر هنر په توګه له مزدورانو (ذهني او فزیکي) يوه تفريح رخصتيو او همدارنګه د تخليقي فعاليت د تر ټولو مهم فورم نه ګڼل. په دې سیمه کې د سختو لټون سبب د نړۍ د هنر لکه سبک په توګه پرتمینو Baroque سره د بهرنيو اغېزې، او stylized antiquity، سره د هغه د دلیل او عام احساس، sentimentality معمول تعظیم سخت classicism، د ریشنلیزم، ریالیزم زړه تفوق احساسات د لمانځنې او د رامینځ ته کولو د بشر د روح پاملرنه وتړي، او د میتان UPS او ژورو خپل لټون، او په پای کې، د تش په نامه decadent جريان.

د عصر، خوځنده او ډراماتيک ډېر کرکټر وي، دا يو د سبک او پلوي دي چې نه په چوکاټ کې څومره چې هنر د ښوونځيو د يو بل په ساده بدل، خو coexisted او آن په توګه د یو بادار د کار په چوکاټ کې جګړه کوله، د نوعي او رابرسېره کړې. اصلي خبره دا ده چې د دې ټولو په منځ کې یو سړی، د یو شخص وو. له لارې د هغه په توګه د منشور له لارې، د مطالعې وخت ترسره او په معمارۍ، مجسمې، نقاشي او نور نندارې ته دا او د د واکمنۍ په ټولو د کلتوري او هنري تمايلاتو لپاره د خلکو په مبارزه کې منعکس ټولنيز عدالت په يوه آزاده ټولنه او معنويت د هغوی د شتون وړ.