په فلسفه کې د حقیقت د معیار څه دی؟

د حق معیار - دا کړنلاره، له لارې چې د علم، سره د هغه د موضوع سره سمون، کولای شي له خطا جلا شي. له لرغونو وختونو کې د فلسفې په لټه کې د پرمختګ د علم يو اصل کې، چې به مختلفو مطلق ریښتینولۍ باندې وي، جنجال ونه رسوي او ته به په کې د مطالعې لاندې د څيز د تحلیل غلط له پرتلي لامل نه شي. د لرغوني عالمانو Parmenides، افلاطون، Rene Dekart، او وروسته د منځنیو پیړیو فقیه Augustine د فطري ریښتیني وړانديزونه او مفاهیمو د پیتزبورګ د پراختيا. د خبرو د علم، دوی د نښې په د مضمونونو د مال، د کیفیت او ماهیت د تحلیل د عينيت او دقت معلومولو په لټه کې شول. له همدې امله، د حق معیار دي چې د معرفت هدف حقیقت وګڼو د معيار وګرځوي.

د تمرين د رول

لرغونی عالمانو بلنه ورکول کيږي چې په عمل کې د څيړنې په منافي او وګورئ، ځکه دا ډول چلند کولای شي د ذهني فکر او د طبيعي لاملونه دي چې د ازموینې څيز ته اړوند نه په انزوا وکتل شي. د حق دا ډول معیار په توګه د تجربې د لارې د پوهې، تاييد کړه چې د خلکو په فعاله او قصدا په کې کار کوي د عیني حقیقت، په عین وخت کې زده دا. د شخصیت او یا ډله د عمل په ترڅ کې رامنځته یو کلتور او يا د "د دوهم طبيعت"، لکه په کارولو سره د علم ډولونه، د یوه علمي تجربه، او د موادو د تولید، د تخنيکي او ټولنيزو فعاليتونو.

خپله تجربه دا ده چې د شخص او د هغه د علم د سرچينې په چلولو ځواک، ځکه چې په دغه معیار مننه یوازې ستونزه نه په ګوته کړي، خو ته هم نوي اړخونه او د زده کړې څيز يا پديده مال کشف. که څه هم، په عمل کې د پوهې د ازموینی د یو ځل عمل نه دی، او په مطابقت او د وخت ضايع پروسه. له همدې امله، د حق تاسو غواړئ چې د حق د نورو معیارونو، چې دا به د معلوماتو د معرفت د پروسې تر لاسه په رښتینولۍ بشپړولو لپاره درخواست په ګوته کړي.

بهرني معیارونه

د عمل کې، چې د د اقلیمي پیړۍ د فلسفې د لیکنو "دیالکتیک ماتریالیزم" په نامه وه، چې د پوهانو د پوهې تر لاسه په رښتینولۍ په ګوته سربېره وړانديز د نورو لارو کار واخلي. دا د "بهرنۍ" د حق معیار، چې عبارت دي د ځان د ګټې او ثبات، خو د دغو مفاهیمو دي ambiguously تفسیر. په دې ډول، د دوديزې حکمت ریښتیني د نه ګڼل شي، ځکه چې اکثرا له خوا د تعصب په شکل، او تر کوم بشپړ د عیني حقیقت نه منعکس کوي. په خاصه توګه، د لومړي حقیقت يوازې يو کس او يا د خلکو يوه محدود دایره لري، او یوازې وروسته دا د اکثریت د ملکیت شي.

د ځان د ثبات هم دی نه د یوه پریکنده فکتور، ځکه که د پوهې يو عام نظام د نورو علمي اکتشافاتو سره یوځای شي، سره د کره امستنې د جګړې نه دی، دا د نوې پریکړه د اعتبار نه مني. که څه هم، د دې تګلاري په یوه منطقي اصلي خوا خصوصيات، ځکه چې د نړۍ په سترګه په ټولیزه توګه، او د یوې ځانګړې موضوع یا پدیدې په اړه د پوهې باید سره له مخکې جوړ علمي اډې سره مطابقت ولري. نو په پای کې تاسو کولای شي چې د حقیقت د موندلو، د خپل سیستماتیک ماهيت په ډاګه او په تړاو د داخلي ثبات ښيي چې عموما منل پوهه.

د فلسفې نظرونه

د قضاوت او د څيز اټکلونو په رښتینولۍ ټاکلو کېږي تحليل بېلابېلو ښوونځيو سره خپل چلند په کارول. له همدې امله، د معیارونو په فلسفه کې د حقیقت برابره زيات او له يو بل سره ټکر. د مثال په توګه، Descartes او Leibniz باور څرګند لومړنۍ پوهې او ادعا وکړه، چې دوی کولای شي د فکري intuition په مرسته زده کړي. کانت چې د پوهې ته اړتيا ده سره د دلیل او تفاهم د نړیوال قوانینو د همغږۍ له مخې يوازې د رسمي-منطقي معیار کارول.