د څيز څه ده. څو فلسفي څرګندونې

په فلسفه، د مفهوم د څيز په پای کې یوازې له خوا د IV پېړۍ له ميلاد څخه د منځني جوړه شوې، چې د افلاطون او ارسطو کلاسيکه دوره کې. چې مخکې، ګڼ شمېر فلسفي د تحقیقاتو په عمده توګه سره د cosmological او اخلاقي موضوعګانو تشریح چلند وشي. د د نړۍ د علم موضوع په ځانګړې توګه اغیزمن نه دی. دا په زړه پورې ده چې د د افلاطون مطلوب نړۍ د مخکې له زېږېدو څخه د یونان د پيرانو يو يې په نړۍ کې چې سړی ژوند نه شریک کړي، او د نړۍ په انفرادي درک. په بل عبارت، د شاوخوا شیانو، پيښو، او د خلکو په doplatonovskuyu پېر کړنو د لرغوني philosophizing څارونکي چې د "بهرنۍ" نه وو. د دغو مفاهیمو یو gnosiological، ممکنوی او اخلاقي مفهوم - له مخې، تر اوسه د دې موضوع هر څيز شتون لري.

افلاطون هم يوه دماغي انقلاب کړې، کله چې څرګنده کړي چې په حقیقت کې پیدا کیدلې درې خپلواکه له يو بل سره په نړۍ کې: د شيانو د نړۍ، د نظرونو د نړۍ او د شيانو او نظرياتو په اړه د نظریاتو د نړۍ. په يوه بله لاره چې د معمول په cosmological فرضيې په پام کې دا ډول روش جوړ شوی دی. په لومړي ځای کې د ژوند د اصلي منبع په ټاکلو پر ځای د نړۍ د يو Description او د موږ د نړۍ په څه ډول درک د توضیحاتو شته. سره سم، دا ضروري شي تر څو روښانه کړي چې څه څيز. او هغه څه چې د هغه د درک جوړوي. د افلاطون په وینا، د څيز دی هغه څه دي چې د يو کس د ټېټې ده ته متوجه دي، چې د ده په څارونکو تړاو "بهرنۍ". د څيز په توګه د موضوع وړل انفرادي درک. نو له دې کبله، دا پای ته شوه چې دوه مختلف خلک کولای شي په موضوع مخالفت نظرونه لري، خو ځکه چې بهر نړۍ (د نړۍ د شيانو) درک دي subjectively. هدف يا مطلوب، دا يوازې د نظرياتو يوه نړۍ وي.

ارسطو، په خپل وار، د بدلونونو د اصل جوړوي. دغه نژدېوالی د بنسټیزه له افلاطون توپير لري. په معلومولو يو څيز څه ده، چې دا بدل کړي چې د موادو (شيان) په نړۍ کې دی ویشل لکه څنګه چې په دوو برخو وو: فورمه او پروا. او د "موضوع" شو یوازې په فزيکي پوه، چې د ده له لارې یوازې تشريح تجربوي تجربې، په داسې حال کې په بڼه سره ممکنوی مال شو وقفي او د ستونزو په ځانګړې توګه اشاره منېق (د علم تیوری). په دې برخه کې، د څيز دی د جسمي نړۍ او د هغې د Description.

دا ډول د څيز يوه دوه ګوني تفاهم - جسمي او ممکنوی - نه په راتلونکو دوه نصراني بدل نشي. زه یوازې د لهجی د درک لري. واخلئ، د مثال په توګه، د منځنیو پیړیو عیسوي ذهنیت. د نړۍ ده - د خدای د ارادې یوه بیلګه ده. د هغه څه چې د يو څيز دی په ټولو نه استعمالېږي پوښتنه: د هدف د سترګو شي یوازې د خدای او د خلکو لري، ځکه چې د هغوی د غربګون او یوازې ذهني مقام وو. له همدې امله، د مادي واقعیت، که څه هم دا ډول په رسمیت (Frensis Bekon)، اوس هم يو ذهني، ويشل په جلا، خپلواکه له يو بل مواد. د څيز مفهوم وروسته په عصري وختونو کې زېږېدلی، او د Classicism د واکمنۍ پر مهال د شاوخوا واقعیت دی نه د philosophizing يو څيز په توګه یوازې درک. د نړۍ د په چټکۍ سره د ودې لپاره د ساينس شي هدف.

نن، دا پوښتنه مطرح "څه څيز دی؟" دا د میتودولوژی پرځای فلسفي. يو څيز په عمومي پوه د مطالعې په برخه - او دا کولای شي يو څيز يا شی، او د خپل ملکیت ځينې، او يا هم د يو د مال انتزاعي تفاهم په توګه وي. بله خبره دا ده چې اکثرا له خوا ذهني پوستونو د څيز تشريح، په ځانګړې توګه د نوي پديدې د ماهيت په ټاکلو. له خوا په لاره کې، په پام کې دې: د انلاین ټولنو او شبکو آنلاین - چې په دې صورت کې د تابع ده، او دا چې موضوع؟

په دې توګه، دا روښانه ده: د هغه څه چې د يو څيز په ځانګړې ډول د د علمي مشروعیت د ستونزو د کمښت پوښتنه. که چيري وړانديز مفهوم یا تیورۍ ده د منلو تر لاسه کولو، ښایي موږ د يو نوي څيز د ولادت شي شاهدان. او یا برعکس، شیانو او یا پدیدې deobektivizatsii. په دې نړۍ کې، هر څه دی خپلوان.