ځورونکی برکت دی. د درد د عیسوی تفسیر

په عیسائیت کې، مصیبت تل د فضیلت په توګه ګڼل کیږي. ځورونکی هغه کس دی چې د رب ځانګړی نعمت لري، ځکه چې د وېرې وړ وړ لیږد لپاره، تر ټولو لوړه لوړه ژمنې د هغه څه لپاره چې په ځمکه کې نه وي، او د خیرمني تلپاتېتوب کې د مړینې څخه وروسته.

د خوښۍ او دردونو حکمونه

د عیسي مسیح تبلیغ، د انجیلونو په مینځ کې، په ښکاره توګه د بې وزلو، مظلوم او تل پاتې ځینو نورو یا نورو پیښو په لور په نظر کې نیول شوی. د "مصیبت" کلمه، چې د عیسائیت په نامه یادیږي - د "مقدس" کلمه، د مختلفو کټګورۍ خلکو ته اشاره کوي. د افراطیت نامناسب حکمونه په همدغه ډول په دې اړه خبرې کوي.

په دوی کې ځورونکی یو لاریونکی، ژړل، وږی او تږی دی، د حق لپاره ویجاړ شوی، یو سړی چې په ناحقه بدبخت دی. سره له دې، مسیح داسې نه وايي چې خدای به په چټکۍ سره د هغه چا مصیبت راوباسي چې هغه ورته بدل کړی دی. مصیبت د پورته څخه راځي او یوازې د صبر، نیکمرغۍ او استعفی ورکولو اعتبار ورکول کیږي. که درد د خپګان او غصب، حسد او غصب سره لیږدول کیږي، دوی د لعنت سرچینه ګرځوي، نه برکت. دا سلوک دا ښیي چې یو شخص د روحاني ژوند ښوونځي نه تېروي او نشي کولی ازموینه ودروي.

د ایمان د آزموینې په توګه درد

د ځورونې په اړه، د آزموینې په توګه، بائبل وايي چې یوځل بیا د زاړه عهد نامې کې. "قاچاق" - د داسې کلمو معنی د "مصیبتونو" په اساس تعقیب کیږي، کوم چې عام روټ ته د "غم" کلمه سره ځي، دا د درد، عذاب، او درد سره مخ دی. دا ډول ازموینې د خدای لخوا لیږل کیږي یا د دې لپاره چې یو څوک د هغه په باور او ارزښتونو کې په ټینګه توګه تاسیس شي. او د دې سربيره، هغه د ورځني ناپاکۍ څخه وېرېدل او د وېرې په حالت کې د ځان لپاره خپله خداي په خداي، په رښتينې توګه د خپل هنر ته تسليم شو. ځورونکی هغه سړی دی چې د لوړو ثواب لپاره غوره شوی، که چیرې د هغه برخلیک په مناسب ډول سره وټاکي. دا مفکوره په جغرافيه توګه د کار په کتاب کې ښودل شوې، د ظالمانو د درسي کتاب انځور د نيکمرغه ځورولو، چې وروسته، د محاکمو د ليږد له لارې، د خداى ستره رحم ترلاسه کړ.

د ګناهونو د سزا په توګه درد

په هرصورت، د ځورونې یو بل نظر شتون لري. دا په بائبل کې هم منعکس دی او دا دی چې مصیبت د ژمن ګناهونو د سزا په توګه تفسیر کیږي. له دې نظره، ګناه ګناه ده چې د خپل جرم لپاره یې خدای ته وړاندې کړ. په ورته وخت کې، دا ډول تفسیر د بائبل خدای انځور په یوه ناڅاپي موقف کې بیانوي: یو انتقالي شخصیت د لوړې کچې سره مخامخ نه دی، څوک چې مینه لري. د جنایی جریان د مجازاتو مجازات یو شی دی، مګر بې رحمه مسافر هغه څوک چې سدوم ساه کوي، سیلاب لیږل، د مجرمینو مړینه (او نه هم) خلکو ته د سزا سزا ورکوي، د عیسوي تیاتولو لپاره ځینې ستونزې رامینځته کوي. دا ستونزې څرنګه حل شوې وې بله ستونزه ده. د مومنانو ځینې ډلې په منظمه توګه خدای د مغزوزور او د ګناه ګنډو په توګه پیژني. نور، په برعکس، هڅه وکړه چې دا انځور خورا خورا پیاوړی کړی او لارښوونه یې په خپلو کړنو کې. په پای کې، دا مسله لا تر اوسه د حل او تفسیر انتظار ته اړتیا لري.