په توګه د کتاب "تجربی" د يوه بنسټ Montaigne د شخصي تجربه لري. Montaigne، "تجربی": لنډيز

Pushkin ولوست، ده چې تل پر Lva Tolstogo ميز پراته. دا کتاب د و په شانزدهم-پاڼې پېړيو تر ټولو مشهور دي. د دې لیکوال - Eykem Michel de Montaigne (ډاکټر 28.02.1533، چې د ..) - تړاو د فرانسوي شرافت نوی څپه، چې له سوداګر ټولګي رامنځته شوه چې. د راتلونکې ليکوال په شاهي خدمتونو Pierre Eykem پاتې پلار، مور یو شتمن یهودي کورنۍ څخه وه.

داد د خپل زوی روزنه په اړه جدي ده. هغه یو سړی لوړو زده کړو، او د کورنۍ د antiquity حیاتي روحیه وه. میشل کوچني سړي چې د فرانسې په ټولو نه پوه د زده کړ، خو په لاتین پوهېده.

زده کړې او ټولنیز حالت

Mishel Monten هر فرصت په توګه د عامه چارواکې یو ځلیدونکی مسلک لپاره درلودل. هغه په د هېواد تر ټولو غوره ښوونځيو شو لوستي: وروسته په سرکوزي په کالج brilliantly د تولوز له پوهنتون څخه فارغ شوی دی. نوي پاخه 21 کلن وکیل د شاهي سلاکار judgeship سره یوځای شول، لومړي ځل لپاره په Périgueux، خو ډېر ژر د هغه د سرکوزي په مورنۍ ښار ته انتقال. د هغه په خدمت وياړي، هغه هلته ملګري وو. Erudite افسر و دوه ځله ټاکل د سلاکار وروسته.

په 1565 میشل ګټور یوه فرانسوي noblewoman Françoise de Shansan واده وکړ. خو درې کاله وروسته، د خپل پلار د مړينې وروسته هغه ته د Montaigne د ماما او د تړاوپه راغلل، په محکمه کې د يو مسلک پریږدي. په راتلونکې کې، Mishel Monten د توغول gentry د ژوند کاوه، چې د ادبي کار ځان وقف کړی.

دا په کورنۍ کې ځالې تجربه Montaigne شو د کاغذ پر مخ واچول ده.

په حقیقت کې دا وه idle ثبت مترقي aristocrat لوستي. هغه د هغوی لپاره د پنځلسو کلونو په خپل وزګار وخت جوړ، په ځانګړې توګه نه زحمت ته کار وکړي. په دغه موده کې، د فیلسوف نظر څه ډول سره بدل، نو د فکر لوستونکی به په "تجربه" يو څو مفکورې سره قطعا مخالفت پيدا کړي.

د فرانسوي فیلسوف او بشردوسته، په جدول کې لیکلي، حتی د خپرولو په اړه فکر نه کوي.

د رسمي جوړښت د فوايد

لکه څنګه چې د هغه د کتنو، منعکسوونکي وړيا ټولګه، مقالې جوړ Mishel Monten "تجربه". په یوه ډیره له طبعي فورمه د دې کار د اجرااتو لنډيز کولای شي په عبارت، د د ژوند او د معاصرو ټولني د پرمختګ لپاره فرصتونه د ذین ليکوال د اصلي نظر څرګند شي.

کلکسیون پخپله د درې ټوکو څخه جوړه ده. Essays کې د هغوی د هر شامل دي، په زماني ترتیب دوی لیکل شوي راټول شول.

د "Essays" میشل Montaigne لومړي ټوک په يو مغمون په بڼه د کیسه بیانوي:

- څومره لارو یو ورته ترالسه کړي دي؛

- چې زموږ نيت زموږ د اعمالو يو قاضي لري.

- د .فقیر؛

- د غم؛

- درواغجن، او ډیر نور شیان.

په د راټولولو Montaigne همدې فورمې د دوهم ټوک دی لیکلی. "تجربی" سره د د د انسان د وجود په مختلفو برخو کې د لرغونو او عیسوي لیکوالانو د لیکوال د قصې او ډک:

- د خپلو impermanence؛

- د ځنډول تر سبا مواردو؛

- مور او پلار د مينې په اړه،

- د وجدان؛

- د کتابونو او داسې نور ..

دریم ټوک وايي لوستونکو:

- یو flattering او ګټور؛

- د خبرو اترو د هنر؛

- په اړه مخابرات؛

- د انسان د ارادې؛

- په اړه د بشري فعالیتونو د نورو ډول د لسګونو په اړه کبر او نور.

د بشریت montenevskogo راڅرګندېدو تاريخي شرايط

د د فرانسې د چارلس IX منځنیو پیړیو ځله Freethinking خونړۍ وه. پروتستانو او کاتولیکانو تر منځ خونړۍ (په اړینه توګه د مدني) جګړه وه. د کاتولیک کلیسا له خوا هڅول د ټرینټ د شورا 1545-1563 gg.، د Michel de Montaigne، نيمه Franciscans د وطن او د هغه فوق العاده واک په ورکولو سره د اصلاحاتو په مبارزه.

په د فرانسې د ټولنیز-سیاسي ژوند کې د ژوند چاپیر و د ناوړه وخت ته راستون شو. د کاتولیک کلیسا د زور د ميتودونو راژوندي ته د پروټسټنیزم ترلاسه خوځښت د ټکولو.

Franciscans او د Jesuits کنټرول ټولنې، سره د مخالفت لپاره مبارزه کوي. عسکر، د راهبانو د مشر په دستور د پاپ اجازه ورکړل شوې وه چې د غيرو په اړه حتی د بشر د ګناهونو ارتکاب. آيا Jesuit ظلم او جزايي دولت د عمل تر شا نه د بياودانولو. په سرکوزي، 15 کلن هلک، د راتلونکې فیلسوف د ټاټوبي، زه شاهد ډله عذاب، کوربه له خوا د مارشال Montmorency وپېژندل د اتباعو د مالګې د مالیاتو د زیاتوالي په ضد سرکشي اجازه. 120 کسان اعدام شوي دي، او د ښار د پارلمان لغو.

په د ویرې ځلې و لیکل شو منڅنیو، چې د Montaigne، د ليکوال-تبعه او بشردوسته د تجربه جذب کلکسیون. په داسې حال کې په فرانسه کې په دوامداره توګه وينې تويېدنې ... فیلسوف، د ټولنې ټول په شان، سره shudder د تش په نامه پر مهال وژنو په پاریس کې له خوا Mariey Medichi راوپاروله کړ St. Bartholomew، کله چې دا 30 زره فرانسوي پروتستانو حلال.

پخپله Monen بنسټيزه توګه د ښکیلو مذهبي او سیاسي ځواکونو له څنګ نه، هوښيارۍ د سولې د ملکي رسیدو. په منځ کې د هغه د ملګرو وو کاتولیکانو او پروتستانو. دا نه ده حيرانيتا خبره ده چې په هیواد کې د استبداد، dogmatism او ارتجاعي ايډيالوژۍ مخالفت د بشري او د Montaigne فلسفي تجربه جاري کیږي.

په د خپل ژوند فیلسوف د تيرې دورې د امپراتور هنري IV قدرت په ملاتړ سره، کولای شي چې د مذهبي جګړې لاس واخلي او د فيوډال ټوټه پای ته ورسوي.

د مدني او د بشري مقام

هغه د اصل سره مخالفت "philosophizing - دا دی چې شک" دیوې فقه، scholasticism، له ژوند abstracted، د کاتولیک مذهبي ظلم يو دليل وړاندې نقد په وړاندې، سره د مسیحي حکمونه مطابقت ناکامي.

په ورته وخت کې، چې موږ یاد ولرئ چې په خپل ذات د یو فیلسوف یو Tribune، د عامه مشر نه و. که څه هم د هغه د عتيق وحي نتيجې چې جوړ Michel de Montaigne ښکاري.

"تجربه"، د فیلسوف-تبعه په لاس لیکل، لري پښېمانه چې "د سماوی او د خدای د پیتزبورګ" په دی: "د بدکارانو په لاس کې." دا، هغه پوه، "چې د فکر په خپله د ويالو له لارې وفات شو." (دا بايد پوه د هغه د شخصیت ځانګړتیاوې شي.)

د سړي په توګه Montaigne د ذهن رائج، ژر ژر و، نو هغه ته غوره والی په مناظره کې ښکیل نه او د پټنتيا انحصاري جوړ. د هغه کارونو د هغه د ملګري یوه کوچنۍ دایره ولولي، او دا وه بيخي راضي. د هغه مهم ذهن چارواکو او د چارواکو د نه priemlel. میشل د خوښې عبارت وه: "د valet اتلانو نه شته کوئ!" داسې کېږي د ټولو سره د هغه د شخصیت اړیکه لري. "زما مېټافيزيک - د مطالعې په خپله،" - د فیلسوف وايي.

د ليکوال د مطالعې د برج Montaigne کلا دریم پوړ و، او د ناوخته خپل Windows شوي دي روښانه يو ...

په ورځني ژوند کې د حکمت د پیتزبورګ

په اروپا کې شانزدهم-پاڼې پېړيو تراژيک د کتاب "تجربی" Montaigne وه. د ساینس پوه حساس ذهن د کېدو بورژوا ټولنې د نوي ټولنیز واقعیتونو ونیول شو. لاندې totalitarianism د ژوند د فردي، زغم، د حيرانتيا اړیکو د لرغوني حقیقت مفکورې په نامه فیلسوف.

Montaigne اعلانوي چې سړی مطلق بد ځينې eclectic نه ده، د ژوند چاپیر و شيطان اختراع. بد، د محتویات یی د هغه ټکی څخه، هلته ده یوه په موسکا پرته د باور، په یوازې حقیقت یو متعصب باور، نه پوښتنې ده. دا هغه و چې د د په ټولنه کې د تاوتریخوالي د spiral د ځای پر بنسټ کوي.

فیلسوف تلاشي او موندلي (چې موږ به د لاندې تشريح) د یو مطلوب ټولنې د اصولو. هغه تعلق د د ستر ارزښت د فرد د ازادۍ.

د فیلسوف په وینا، په دا د يوه خوښ ژوند لپاره بايد متوازن تفريح او اخلي د خپلو روغتيايي خدمتونو وي. وروسته د ټولو، د لرغونو پيرانو د منطق له مخې، تر ټولو ښکلا beckon او د دې لپاره چې د هغه له منځه د خلکو د جذبولو.

په خپل کتاب، de Montaigne ( "تجربه") په منځنیو پیړیو اروپا، د شعور د تلکونو په کوم سړی دی بربنډ لرغوني پیتزبورګ هېر reproduces.

په ځانګړې توګه، ډېر لږ شمېر خلک ورکول ریښتیني د طبیعي ښکلا د بهرنۍ ساده تر شا پټ پوه شي. يو څوک تمایل نه چې په دې لپاره چې د کلک ستاسو په ذهن کش "د ښکلا چپ روڼا."

د علم خپل لار

لکه څنګه چې د کتاب په اړه د نظرونو د بدیل ایډیالوژۍ، وروسته وغندل او د هغې د لیکوال ځان - د کاتولیک کلیسا، هغه Mishel Monten "تجربه" ولیکل.

د مغمون کلکسیون لنډیز کولای څرګنده شي په مفکورو بورژوا انفرادي. يو درې حجم کتاب د یو غیر معمول دسيسه ځلیدونکی فکرونه زده aristocrat، د ذین ته راوړی. دا کار په ژوره ده erudite سړی. په ټولیزه توګه، د منڅنیو باندې 3000 يادي منځنیو پیړیو او لرغونو لیکوالانو لري. نور اکثرا د نورو فیلسوف په پرتله له خولې Virgil، افلاطون، Horace، Epicurus، Seneca، Plutarch. په منځ کې د عیسوي سرچینې یادونه دوی د زړې لوظ نامې د انجیل، د پولوس رسول د وینا فکر.

د ځانگړنه مفکورو له همبست، epicurean، مهم شک پيدا Mishel Monten "تجربه".

د لوی فرانسوي د کار اصلي ژوند کې لنډیز د ذین اروپايي ښوونځي چټي مطالعه دوو پیړیو نه وه. وروسته په عمل کې ټول د دې کار د پوهانو فلسفي نظر دی، په ژوره توګه د ټولنیزې پراختیا لپاره د پانګې لپاره ليوالتيا پوه.

هغه وايي چې "د امپراتورانو او بوټان د ځانونو په همدې چڼاسکه پري کوي،" دا د دوو پیړیو وروسته و، چې په 1792، چې د ورځپاڼې په شعار - د فرانسې د انقلاب د چاپ.

سرچینې فیلسوف مفکورو

دا خو معلومه ده چې د مبارزې سمونونه، Montaigne د فلسفي تجربې په ترڅ کې، د کاتولیک کلیسا د دریځ له ننګونې سره مخامخ، او یوازې په پټه وي د کاغذ پر مخ واچول شي.

د هغه نظر د رسمي، دیوې او prokatolicheskimi خلاف وو. هغه یو پیاوړی نظري سرچينو څخه چې د هغوی د ټولنيز جوړښت د راتلونکې نظرونه نظرونه راوويستلې درلود.

پوهانو، پوره پوه لاتیني او یوناني ژبو او په اصلي ولولي، او په بشپړه توګه د لرغوني فیلسوفان مخکښ کار پوهېدل. لکه څنګه چې یو فیلسوف په نامه د د د فرانسې د انجیل تر ټولو با صلاحيته ژباړونکي یو شو.

د اونقيضې د اصل د تمدن د دندو د مطالعې

په کې د ځمکې د نورو غونډاری د شانزدهم پیړۍ له خوا د اروپايانو د نوي نړۍ وروستۍ فتحه راځي. يوازې په هغه وخت کې کله چې هغه لیکلي Montaigne "تجربه". د دې تیري او دښمنانه عمل اجراییوي لنډیز کې د فيلسوف عمومي ليجر انعکاس.

بس ساینس پوه د په امریکا کې د کمپاینونو د پرمختګ په اړه په تفصیل سره پوهېدل. د پاچا په خدمت کې و، هغه په غونډو سره د هند د Noble مشر پاچا ته د تبليغ له خوا حاضر و. او هغه خپل ځان د یو بنده، د خپل ژوند په لسګونو کلونو کې په نوي World Service درلود.

د امریکا فاتحان - - د هغه حقيقي انځور د nouveau riche اختلاص بدل بهر ته د ډېريو وي. دا civilly مراکزو د Montaigne ( "تجربه") وښودله. د د د د دواړو وچو د خلکو په منځ کې دا لومړی جیوپولیټیک د متقابل عمل د ماهيت په تفصيل کړې چې دا مساله د غلامې راټيټه شوې ده. پرځای وړ د مسيح د پیتزبورګ نړۍ ته ورکوم، د اروپایانو بشر د ګناهونو له لارې لاړل.

د نوي نړۍ بومي وګړو د د حلالي يو وری کتابو رول و. د ساینس پوه وايي چې هغه کسان چې پرته له مال او فقر کې ژوند کوي، پرته له میراث، د ملکیت د فرقې، پرته له غلامۍ، د شرابو، ډوډۍ، فلزي پرته، د اروپایانو څخه د لوړو نظم معنوي کیفیت درلود. د بومي خلک د لغتونو د آن لغاتونه denoting دروغ، دوکه، مغفرت، خیانت، حسد، نفاق شتون نه درلود.

فیلسوف د نوي نړۍ بومي خلکو خپلمنځي اړیکې پيغام ټینګار کوي. له خوا د تمدن له څون د خپلو ټولنو ټولنیز جوړښت. وروڼو په عمر EQUALS، دوی په نامه دي، کشر - ماشومان، مشران - پلرونه. د زړو، مري، د هغوی ملکیت ټولنې تېر شو.

د لومړيو تمدنونو اخلاقي تفوق بشردوسته

نوموړي يادونه وکړه چې په طبیعت او د نوي نړيوال ښاري پلان جوړونې قومونو ته د اروپایانو معماري (کې وساته او Aztec) سفلي نه وو، د ساینس پوه د خپل اخلاقي تفوق ټینګار وکړ.

د بشپړتیا، صداقت، سخاوت د معیارونو، او بېخوندي ځناورو وو خپل فاتحان په پرتله ډېره لوړه ده. او دا چې د هغوی په هغه څه چې وژل شوي: هغوی خپل ځانونه خيانت، پلورل کيږي. ، د هغوی د تمدن ټول tenor شو "ړنګ شو" د بومي خلک په مليونونو وګړي ووژل.

د ساینس پوه پوښتي: "وه د civilizational پرمختګ بل نسخه شته؟ ولې د اروپايانو د مسیحي ارزښتونو د دغو پېغله ځانونو ته لوړ خیالونه ګرځي نه؟ دا دومره وشول، انسان به غوره نه وه. "

ایمان او د خدای د فيلسوف په دې درک

څرګندونه د مبارزې سمونونه ایډیالوژۍ ناکامي، په ورته وخت کې د یو ساینس پوه خورا د خدای او د ايمان د پدیده سوچه او روښانه درک د لوستونکي په ذهن کې چې د ګټونکو ته.

هغه ګوري خدای چې یو انتزاعي، د ابدي، مختا، سره د هر انسان د منطق او يا د ورځني ژوند په اوږدو کې ملګری ندی. ځکه نو، د خدای په وېشنيزه کې چې یو موجود ماهیت سره تړاو لري، سره د ټولو شيانو Mishel Monten ( "تجربه") ريښه او لامل.

د دغه مفهوم د محتوا، د ساینس له مخې، دغه شخص یوازې ورکول د transcendental وسيله پوه، د ایمان له لارې.

د خدای دا تصور دی تړاو سره شخصیت بدلونونه دومره ژوره چې په حقیقت کې، يو شخص پر د ایمان په لاره کې روان، چلوي ټول تکامل. او د دې سړک په پای ډالۍ شو، په حقیقت کې، یو بل شی.

له خوا د ژور ايمان وسیله خدای ته پته ده چې په مستقیم ارتباط له هغه سره په مستقیم ډول ننوځي. او دا په خپل وار د خدمت ته په صادقانه څخه ټکان "د بشري مشاهير" د ساتنې باور (د واک د ناوړه، د سیاسي ګوندونو د ارادې، د بدلون لپاره مينه، د نظر ناڅاپي بدلون).

که څه هم، Montaigne د روح ددنياخزانې د نظر په اړه شکمن و.

د گروهه او Epicureanism د احکامو د پراختيا

ديني dogmatism Mishel Monten د لرغوني Epicureanism او گروهه کلتوري دودونو برعکس. Epicurus په څېر، د فرانسوي فیلسوف اخلاقو په نامه (د اخلاقو او د اخلاقو علم) دي لپاره د ټولنې د همغږې او د هر کس "د روح درمل" مهمه ده. چې د اخلاقو، د هغه په اند، کیدای شي د سړي بد حوصله یو bridle. دا پر سر بی ثباته احساسات د بشري کتاب "تجربی" د سوچه لامل د تفوق ته ځانگړنه نظر ورکوي باج.

Mishel Monten، اصلي اخلاقي ارزښتونه درک، پورته د ټولو بشري کیفیت، په شمول د غیرفعاله ساتئ یو فضیلت اچوي. ځکه چې فضیلت د هوښيار موخې پر volitional د هڅو په پايله کې ده او يو کس سبب د هغوی حوصله منځه يوسي. دا د فضيلتونو د شکر دی، چې د Montaigne له مخې، يو سړی کولای شي د هغه د برخليک په بدلون، د هغه وژونکي اړينو ګواښ څخه ډډه وکړي.

د ساینس پوه د عصري اروپايي کلتور له نصوصو څو فورمولبندي. او د هغه د فکر ډېر تدريحی. د مثال په توګه، په يوه فيوډال ټولنه کې د خلکو د مصنوعي نابرابرۍ د خرابې ښيي، فيلسوف د "meaninglessness خبرې پر stilts ودرېږي، ځکه چې اوس هم لري چې له خپلو پښو ولاړ شي. برسېره پر دې، آن په ډېرو فرمایي تخت خلک به د خپل تخت ناست دي. "

پایلې

عصري لوستونکو، حیرانتیا، organically د لیکوال د طرز، په کوم کې هغه Montaigne "تجربه" ولیکل له خوا درک. کتنې په عصري بلاک د خپل پرورد سبک منځنیو پیړیو لیکوال ټینګار کوي: د لیکوال په خپل وزګار وخت کې ليکلي، چې د دې اشغال په خپل وزګار وخت د ډکولو لپاره. هغه د ډیزاین، د کار او جوړښت په اړه د نه ولاړ شي.

Montaigne ساده بل پر د ورځې په موضوع وروسته يو مغمون لیکلي، او د پیښو، کتابونه، شخصيتونو د نظر لاندې دي.

دا د یادولو وړ ده چې دا کتاب د لیکوال د شخصیت له وجهې د. دا هغه ده، په اصل کې د ځان د حافظې ته د هغه د ملګرو د حل. او دا کار! د لیکلو ده دوستانه بدل کړی دی. دا اکثرا د لوستونکی د ځان لپاره ښه مشوره ده. د ډول دې توګه به هغه د يو مشر ورور له لاسه ورکړ.