مذهبي نورمونه: مثالونه. د قانون او مذهبي نورمونه

د سره اخلاقي او اخلاقي قانوني کتګوریو تر منځ د اړیکو د په فقهې تر ټولو ستونزمن دی. په هڅو سره، دغو کتګوریو کې جلا او يا د پيړيو، او يا په هر صورت کې، د یوه د اعتبار وړ توازن رامنځته کړي. خو نن ستونزه تر اوسه له حل.

ديني اخلاقو او د قانون

چې د حق او مذهبي نورمونو سره نژدې تړاو، چې دا د یو بل تر ټولو کارپوهانو له خوا پیژندل. په روسیه کې، ښايي، یوازې د libertarian تيوري تر ټولو سخت استازي (د V. Chetvernin، N. Varlamov، او نور) ميلان لري ترڅو قطبي اخلاقو او د قانون د نسل، د حقوقي برخه کې د مذهبي نورمونو د حدودو څخه بهر ځي. مثالونه ښيي چې دا بد سينمايي، ځکه چې هم د مورد قانوني مفهوم libertarians - د ازادۍ مفهوم - څرګند اخلاقي ريښې لري او له هغه وروسته د اخلاقو د پولو، په حقیقت کې، جوړوي عقل نه. له بلې خوا دا خو معلومه ده چې د هغې څخه د مذهبي دودونو د اخالقي حساس دی. د ښو او بدو تصور نه د يو ځائ نه راپورته شي. دا له خوا د بشر د عمل د کوم ځانګړي مذهب جوړ لامل دی، خو د وخت په تېرېدو سره، دا له خوا د مذهبي نورمونو له امله. که د دغو نورمونو دي په حقوقي نظام واکمن، که دا پریکړه چې د "مذهبي حق دی" په اړه خبرې دلیل دی، لکه څنګه چې د نامتو د المحمودي Rene ډیویډ له خوا وغوښتل. په تاريخي لحاظ، د مذهبي حق د رول په دی ستر کې د نن ورځې د نړۍ د حالت لږ روښانه ده، یوازې یو څو د موقعيت پر شتون لري.

د مذهبي حق اصلي ځانګړنې

د مذهبي حق تر ټولو مهمه ځانګړنه دا ده چې د ټولو نورمونو بنيادي بنسټ superhuman هوډ، په سپیڅلي کتابونه، چې د مذهبي نورمونو سرچينې په توګه بلل کیږې ثبت پیژندل. جوړول اعتبار نه شک کولای شي، او په سره سم د هر انسان په عمل کې ارزيابي کيږي. تر ډېرې کچې له خوا چلوله هدايت د ټول حقوقي سيستم. په حقیقت کې، د وروستنۍ ده د طبيعي قانون (Spinoza، Zh. Zh. Russo، کانت) د موضوع د یو ځانګړي توپير،، په کوم کې چې د ښه او پرمختللي علمي دود، د طلاق د قانون او د قانون سره سم. د د د د بشري ټولنې د هدف ارزښت تکیه حق، د قانون له هیلې سره سم د دغو ارزښتونو دا مشروع. د حقوقي سيستم خلاف څرګنده کړه چې دا نامناسبه (د دولت د فعاليتونو په وړاندې د محصول په توګه) د هدف قواعد.

د مذهبي حق تاريخي او معاصر مثالونه

د مذهبي حق peculiarity ده چې د "هدف د قانون" په توګه د نورم څخه راځي، چې د "superhuman" او په سپیڅلي کتابونه ثبت پیژني. د مذهبي قانون کلاسیک مثالونه د ناوخته منځنيو پېړيو د قوانینو دي، د ژوند چاپیر و د محکمو (په ځانګړي ډول په جرمني کې، چې د "قانوني" چاپیر و محکمو لوبغالي کې تر ټولو تفصيل سره ثبت شوي دي)، څو د لرغونو حقوقي سیسټمونو، لکه د مشهور "اوستا" د هغه پر بنسټ د افسانوي بديهيات په اساس د بهير په تجویز وو Ahura مازدا، په ډاګه د مذهبي نورمونو. د اکثره ډېر بیان په مثالونه: حتی د سپي د حقونو د موضوع په توګه ښکاري.

په عصري ځله تر ټولو په څرګنده توګه د یو دیني حق په روسه کې د شریعت د محکمو او د هغو هیوادونو کې چې د مذهبي دودونو د قانون د حاکمیت لپاره اساس دي، د مثال په توګه په ایران کې.

د مذهبي حق او د غيرو

په ډيرو مواردو کې د دیني حق ځانګړنه دا ده چې یوازې په دننه د coreligionists د ټولنې دا فعاليت کوي. غيرو ته د مذهبي قانون تابع نه دي. دوی یا موضوع دیته، او آن فزیکي تخریب، که د خپلو کړنو او د عبادت د رسمي چارواکو د منلو وړ نه دي (د دې مثالونه - په 1492 م څخه د مسیحي اسپانيا د يهودو شړل، په 1915 کې د ترکانو له خوا د ارمنيانو د شړلو، او داسې نور)، او یا د غيرو په ساده توګه د مذهبي قانون په بهر نندارې ته نظام. د مثال په توګه، په عصري ایران، لاندې د مذهبي قانون: د مومن هلته په الکولو باندې بندیز دی، او د اروپا د خلکو او یا د يهوديانو لپاره د يوه استثنا ده. دليل يې دا دی چې د اکثرا د ايمان خلک کولای شي چې اسمان ته لاړ که ټول دستورې او اصولو، او د غيرو لا د خپلې خوښې کړې، په ترتيب سره، د خپلو ځانونو نه د پاملرنه. البته، یو باید د تاریخي او مذهبي دودونو شمېري نه، اکثرا د قانون له نازکیو لارښوونه کوي.

دین او عصري اخالقي

که د "کلاسيکه" مذهبي حق په معاصر تاریخ دی، بلکې د قانون او اخلاقو تر منځ اړيکې، چې هم تر ډيره حده دی پر مذهبي دود پر بنسټ د پوښتنې په استثنا ده، دا ده چې د په فقهې تر ټولو مهم دی. ښايي دا ډېره مهمه موضوع ده. په حقيقت کې، چې ایا د اړيکو حق ډول جوړ نورم (د اخلاقو پروا)؟ او يا د حق یوازې په توګه هغه څه دي چې د يو اخلاقي دليل لاندې ده وبلل شي؟ دا په ساده کړي، که د پاچا هر فرمان، د خپل اخلاقي جز پرته، يو قانوني عمل؟ د مذهبي قانون نظام دا پوښتنه نه راپورته، ځکه چې نه د پاچا کړ تر څو د صحيفو د يو فرمان په خلاف صادر زړه ښه نه کړي. بله خبره - د سیکولر قانون، چې د نورو لاملونو لري. ابتدايي پوښتنه: "؟ که د پاچا او یا د حکومت به د يو فرمان چې د د هېواد د ټول نفوس د اعدام غوښتنه صادر کړي، چې آیا د فرمان د قانوني" که هو - د حقوقي سیستم دی او مبتذل. که نه - چې د قانوني صالحیت او څنګه د پولو د دوی ټاکل کېږي؟ په همدې مناسبت، د عصري علومو د یو څو بدیل ځوابونه شتون لري.

legistskih تيوري

د دغه تيوري د استازو په اړه چې څنګه د حق او مذهبي نورمونو سره تړاو لري، په توګه د قانون له حرمت څخه لاړ مفکورو د ځانګړتیاوو پر بنسټ. د دې منشاء تراوسه بېرته د لرغوني چين د قانوني کار. د قانون د اصولو کوئ بحث او تبصرې ته اړتيا نه لري، دوي د نیول لپاره ورکړل. Legalism کوالی شي د مذهبي ښي برخه شي، خو د اړیکو دومره سخته: د واکمنۍ په توګه، د مذهبي قانون لپاره د هغوی د قانون تعديل ته اجازه ورکوي تر څو د الهي د نبات د روح ټولو غوره وي. په دې توګه، Legalism، بلکې د ټولنیز او نه د مذهبي قانون absolutizes.

رسمي تيوري

هم په خپل لاره دا تيوري ده په ډاگه کوي چې لکه د مذهبي نورمونو. مثالونه کیدای شي توپير لري، خو اصلا دا د Kelsen نوم تړاو لري.

هغه په دې باور دي چې د حق - دا د قوانینو، د چارواکو او د ټولنې له خوا يوه ځانګړې ټولګه. که د ټولنې، ووب ته د ديني اخلاقو د حقونو په توګه ومني - دا يوه قانوني ټولنه. که دا تدبیرونه نیسي چې د مذهب ضد اخلاقو (د مثال په توګه، غلو ټولنې، د شوروي اتحاد او يا د نازي اخلاقو نصب هټلر) - د قانون پر بنسټ د ټولنې هم ده، دا مهمه نه ده چې په اړه چې دا څه ډول خواشینی سره خبرې وکړي. په اصل کې، Kelsen اخلاقي برخې د د حقوقي اړیکو د قوسونو څخه اخستل. د دې لپاره، د هغه د تيوري په وار وار د نورو حقوقي مفاهیمو د نظره څخه انتقاد شوي دي.

Yusnaturalizm (طبيعي قانون)

Yusnaturalizma ته د مذهبي قانون په اړیکو خورا توپير لري. ډیر وختونه - تر اوس - پلویانو yusnaturalizma شامل مذهبي ټولنیزو نورمونو په نږدې هر دین کې راغلي ( "کېږده نه وژني"، "کوئ نه غلا کوي،" نور ...) د د بشريت د طبيعي قوانينو په لست کې چې باید د هر پېر يو قانوني انځور د خدوخال د تعریف .

positivist تيوري

، د په عصري ژوند تر ټولو مشهور په هر صورت، د نن ورځې د روسیې په ژوند کې - - دغه تيوري پر بنسټ دا حقیقت چې د قانون واضح ټاکلو په طبيعي ډول په دې پېر معیارونو سیسټم انکشاف. د نسبت قانوني positivism په دوو لارو د ديني اخلاقو او مذهبي قانون: له یوې خوا، positivism بولي مذهبي تجربه، د نورو - پامه دا که شرایط بدل شوي دي، که د کار د الزامي مذهبي نورمونو حکومت ترسره کړي. مثالونه کیدای شي ډېر توپير ولري. په دې ډول، د قانوني positivism او اسانه سره د شوروي (مذهب ضد)، او د شوروي له وتلو وروسته حالت په اوږدو کې ترلاسه کړي.

لیبرال تيوري

د يو نامتو امریکایي قانوني theorist Lon Fuller روڼ استازي.

ته Fuller له مخې، د دې حق نه اخلاقي وي. که څه هم، د قانون د اخلاقو له خوا انتزاعي قواعد، د مذهبي حق مشخص، او د ټولنې د هر غړي لپاره د اصلي ګټې ندی ټاکل شوی. د حقوقي اصولو د ښه، د خلکو له هغوی څخه ګټه پورته کړي. Fuller د تيوري حده سره د ديني اخلاقو تداخل، خو یوازې په دې معنا چې د انتزاعي اخلاقي فورمول ګټې روښانه مالي circuits.

libertarian تيوري

دا تيوري سره د VS Nersesyants په نوم، خو په وروستي پای کې د هغه د زده کوونکو د کارونو تر لاسه تړاو لري. د تيوري جوهر دا دی چې د حق - د هغه کس د آزادۍ، يوازې د نورو د ازادۍ له خوا محدود دی. ددی نظریی پلویان په ميلان لري ترڅو د حقوقي ډګر څخه بهر د ټولو مذهبي نورمونو او ارزښتونو لپاره (په دې او ټينګار هغه Nersesyants). ديني اخلاق، د libertarians له مخې، دا ده چې د حق يو جدي خنډ، لکه ځينې "نړیوال" ارزښتونو له خوا ادعا وکړه، ازادي محدودوي. په دې صورت کې د دغه تيوري د پلويانو په دقت سره نه خلاف هغه چې د آزادۍ په خپله ګورې، د یو عجيبې وېشنيزه پوه يې، لري نه يوازې په اخلاقو سره مستقیمه اړیکه، خو هم (د مثال په توګه، په عيسويت) د ديني فلسفه.