فرهنګ او تمدن. د خپلو اړیکو د فلسفې او د تاريخ

د "کلتور" کلمه د لاتینې اصطلاح مانا د ځمکې د کښت، او همدارنګه د ښوونې او روزنې او پرمختګ څخه راځي. په اصل کې دا د ژوند او د متقابل عمل د طبیعت سره د کلیوالي لاره سره تړاو لري. پر بنسټ د دې احساس، د کلتور د مفهوم په فلسفه په توګه د سازمان او د انسان د ژوند د پرمختګ لپاره د ځانګړو اکر، د مادي او ذهني کار او د ځینو ټولنیزو نورمونو جوړ او معنوي ارزښتونو د سيستم د توليداتو له خوا استازيتوب ده. فرهنګ هم زياتره په توګه د طبيعت، ټولنې او د خپل ځان په وړاندې د چال سیټ ته راجع. لپاره د آسانتیاوو د کلتور بڼو دی وېشل تکيه لري چې د پرمختګ تاریخي پړاوونو کې - د مثال په توګه، انتیک، د ذین او داسې نور، له ډلو او يا د خلکو د ټولنو - د ملي، قومي او یا د څو توکمیزو، نړۍ، د افرادو د کلتور ...

دغه اصطلاح "تمدن" د لاتینې اصلي ده، هم، خو د خپل اهمیت د کرنیز او ښاري overtones نه دی، او سره د مفاهیمو لکه د تابعیت او د دولت دی تړلي. فرهنګ او تمدن په فلسفه کیدای شي په معنی نږدې - د مثال په توګه، د "تمدن" کلمه ده زیاتره د کلتور د مترادیفې کارول. خو د واکمنۍ په توګه، په د تمدن کلمه سخت احساس دی په نامه د ټولنې، چې د "وحشت" په لاندې او د پرمختګ (لرغوني، منځنیو پیړیو ...) تاریخي پړاو کې ویشل شوې ده د پرمختګ د کچې. موږ کولای شو، چې د دغو دوو مفهومونو د همدې ټول د دوه مخونه دي.

که څه هم، تر څو د د XVII پیړۍ د ساينسي ټولنې په حقيقت کې د شرایطو "کلتور" او پرته ژوند "تمدن." فلسفه په فرهنگ کې ځای ناوخته يې معرفي کړي دي، او په لومړي دوی په پام کې وو قام مل دی. که څه هم، د استازيتوب، په معنی د دغو مفاهیمو ته ورته، له اوږدې مودې شتون لري. د مثال په توګه، په چين کې، دوی په دوديزه توګه د "ږبی" (Confucius) کلمه له خوا denoted، په لرغوني یونان - "Paideia" (ښه اخلاقو)، او په لرغوني روم، هم په دوه کلمو ویشل: "civitas" (وحشت برعکس، تمدن)، او "د humanitas" ( زده کړه). دا په زړه پورې ده، چې په منځني پیړیو څخه زيات د civitas مفهوم څخه مننه وکړه، او د ذین - humanitas. د حکومت، ساينس، هنر او دين معقول او همغږه فورمې - د د XVII پيړۍ راهیسې، کلتور په زیاتیدونکې توګه سره په معنوي او سیاسي ژوند کې د روڼ اندۍ د ارمانونو په ګوته. په قضاوت منتسکيو Voltaire، Turgot او Condorcet لوبه چې د کلتور د پرمختګ د دلیل او عقلانيت د پرمختګ سره متناسب وي.

آیا دا تل مثبت خوا د کلتور او تمدن د متفکرينو درک؟ د ژان ژاک روسو فلسفه، د روڼ اندۍ د معاصرو، دې سوال ته منفي ځواب ورکوي. هغه وموندل چې د یو کس له طبيعت لرې بريالۍ شوه، چې د اصلي خوښي او طبيعي آهنگی وړو. دا انتقاد په جرمني فلسفه، classics چې هڅه وکړه چې د دغو تناقضاتو د احساس لپاره دنده درلوده. کانت مفکوره چې ستونزه بد یا ښه کلتور او تمدن، کولای شي د "د نړۍ د اخلاقو" په مرسته حل شي ده وړاندې، د جرمني د Romantics Schelling او Genderlin هڅه وکړه چې په دې سره د ظرافت intuition کار او Hegel دې باور دي چې په د مطلق شعور د فلسفې په چوکاټ کې د ټولو ستونز د روح. پادوان دې باور دي چې د ټولو متضاد د د کلتور په تاريخ ځانګړنه، لکه څنګه چې د ډول (په ختيځ کې، انتیک، اروپايي) رامینځ ته کولو، چې هر يو د خپل اوج ته ورسیږي، د لاندې لاسته راوړنو د تيريدو. هامبولډ سپارښتنه کوي چې د ملي کلتور تر ټولو ضروري اجزاوې يو د ژبې چې د ملي روح تشکيلوي ده.

که څه هم، کلاسيکه جرمني فلسفه ده چې زياتره هغه د واحدې کرښې د پروسې په توګه د کلتور د پرمختګ په پام کې، او له همدې امله د خپل دریځ نه د ټولو د نوعې چې د نړۍ د کلتور او تمدن ورکوي نه. د اقلیمي پېړۍ (په ځانګړې توګه د خيالي Kantian Rickert او Weber، او همدارنګه د د "د ژوند فلسفه" د استازو په مخ) فلسفه دې دريځ نيوکه وکړه. Kantians اصلي پیژندل د کلتور ماهيت د ارزښتونو مجموعه ده چې يو کس ته د عدالت د پلي کولو لپاره د غږ په نړۍ کې، او د هغې د چلند نفوذ ولري. Nietzsche د Apollonian او Dionysian برعکس د کلتور ډول، او Dilthey - د کرنې او حسي، د لومړي غږ "اوبلن مایعاتو د استخباراتي." مارکسیزم د موادو پر بنسټ او ټولنیز ګروپ (ټولګي) کرکټر کلتور او تمدن په لټه کې.

څرنګه چې د اقلیمي پیړۍ په پای کې هم له د انسان او مسؤولین (Taylor) له نظره د کلتور د مطالعې پيل وکړ، دا د کلتور د جوړښت تحليل په توګه د ارزښتونو، semiotics جوړښتي او د ژبپوهنې (لاوي-ولوبلوه) هغه سيسټم له خوا رامنځته. د شلمی پیړی په دی خوا د کلتور د فلسفې په توګه داسې يو لوري خصوصيات، چې د ذات له خوا د سمبولونو (Cassirer)، intuition (Bergson)، يا شو استازيتوب archetypes (Jung). د کلتور فلسفه، او همدارنګه د existentialists او فلسفي hermeneutics، د ځايي کلتور، يو نړيوال معنی، چې نازل کله چې خپل سمبولونه تفسير هر ليدلي استازي. که څه هم داسې مقام، چې په توګه د نړۍ د کلتور او تمدن د داسې یوه خبره رد ده. د Spengler او Toynbee فلسفه باور polycentrism فصلونو کې د بيلابيلو تمدنونو او عام نړیوال قوانینو نه شتون شواهد.