شريعت څه ده؟ د اسلامي شريعت

نن ورځ، سره د "شريعت" کلمه څو shudder. خو د ټولو نه د دې مفهوم روښانه پوهه ولري. نو نن د ډیرو مختلفو فرضيې او پر شريعت نصارا نظرونه موجود دي. نو دا څه دي؟

په اړه شرعي بدګومانۍ

له امله د غلطو معلوماتو د رسنيو له خوا برابر، د ځينو په اند د يوه ټاکلي حجم، چې د منځنیو پیړیو قوانینو لرونکی، د ظالمانه سزا په اړه ويل چې دا ته اشاره کوي، خو دا د هغه څه چې د شريعت روښانه تعريف تر اوسه ده. د مثال په توګه، د یو لږ frivolity په سنګسارولو. دا د حیرانتیا خبره نه ده، ځکه په لنډ موده novelettes د عصري نړۍ کې دي اشنا او مشروع تجارت.

یو محتویات چې د شرعياتو، چې په شديده توګه د وړو pranks عذاب، نه د جدي جرمونو په څه مانا نه لري ځکه چې په بشپړه توګه د هر تور سره د لږ تر لږه د څلورو شاهدانو جوړ هم شتون لري. دا ټول شيبو له خوا د دریمې نړۍ هیوادونو بې وزله میشتو سیمو، چې د ښځو په چادري حقونو پرته ژوند او د الکولو د استعمال منع سره مل دي.

هغه څه چې د "شريعت" کوي؟

د اسلام د دين لري د subtleties، چې يو يې د شرعياتو د ده ډېر. د ټولو نه اول، دا د جزا نه ده. دا هغه څه ډير خلک فکر کوي، نو د دغه مفکورې په اړه ډير غلط دي. شريعت دی او د هېواد د نوعو نه لري. دا یو الهی جوړولو استازيتوب کوي.

موږ کولای شو، چې د شريعت په قران کریم، چې د ده په توګه ددې لپاره اقدام وکړي پاتې ده. که د ادبی ترجمه، دا کلمه په تفسير په توګه د "روښانه لاره" چې د سرچينې سبب کیږي. شریعت د يوه مهم، د انسان د ژوند څخه بهر او په خصوصي او په عامه محتویات کړې هم ګڼل کېږي.

سربیره پر دې، Sheriyat لاره چې د انسان د کمال تر ټولو لوړ ټکي سبب دی. رحمن او مهربان الله پرانيستل شوه له دې لارې، او هم د شيانو لپاره بهر د لیدو په اړه خبرداری ورکوي، او تاسو چې غواړي مراجعه. الله هم په وړاندې د لويو او کوچنيو خبرداری.

میرمني شريعت (حرام)

شریعت څه دی، کولای شي د خپلو ممنوعيت اصطلاحاتو پوه شي. په دې ډول، چې د شريعت له مخې د الکولو منع دي. شراب هغه څه دي نېشه کړی. په ورته وخت کې، دا ده چې ځينې هغه خلک چې په مختلفو ورځو او رخصتیو لپاره وقف شوي دي د يو معبود. برسېره پر دې، د شرابو په هغه قرباني مال، باور اند دي، چې دا ورکوي زړورتيا. که څه هم، چې د څښلو د لیدلو ته څو، لکه هغه چې د هغه نږدې، تياره اړخ ته د abyss په څنډه ځي، او دا احتمال چې کمال ته ورسیږي. د شرابو اساسي ګټې يوازې د اغوا، ورپسې يوه ستونزمنه د ښکیالک له خوا ده.

د شريعت د قانون نه د پيسو لپاره د لوبې په رسمیت، ځکه چې هغه باور لري چې قمار خلک دي د بتانو مينه. پلیر د لوبې ته ځنځيرونو او اکثرا د ځان ضروري لمونځ وسوسې. هغه په دې باور چې د لومړنیو بخت، خو هغه څه چې په پای کې په اړه په لاره کې د لوبغاړو هېر شوی وي. د قانون په توګه، د راپرځېدنې او يا د غولونې ملګري او همکارانو راشي. په هر صورت، دا ډول د پایلو د هغوی سره د قهر او کفر په زړونو ډکوی، او پرته د ایمان او دین کې د خلکو باور له منځه وړي.

شريعت منع کوډې. دا کومه پټه خبره نه دوی يوه هڅه چې د راتلونکې په لټه دي. او چا ته دا ده، الله تعالی پرته د نورو؟ په عين فالګر سړی نه ژاړم. هم، که هغه خپل ځان څه غوره قايمېږي، نو ما سمدستي هېر، خو که ډېر ښايسته نه - شک د هغه په روح کې اوسيږي.

د شريعت د قانون نه د خيانت نه پیژني. تاسو کولای نه د بدنامولو، د ژمنو څخه سرغړونه ده، او همدارنګه د چل له لارې ګټه ترلاسه کړي. پخپله خيانت باور دا دی چې د ټولنیز ژوند، چې د خپل معنوي آن چی د مرګ د بنسټ له منځه وړي.

د شريعت جوړ قوانينو له مخې منع زنا، د دې غیر نورمال اړیکې، چې د واقع په توګه، د يو حاکميت په توګه، ښځه او ميړه نه تر منځ. شرعي نکاح یو sacrament او نه يو شکلي، او لیوالتیا نه ده چې د یو بل او bear ماشومان پروا.

په ټولو وختونو کې، د کورنۍ د يو لازم شرط د يوه عادي ماشوم د ټولګي پورته کړي ده. يو زنا کولای شي د يوې کورنۍ له منځه وړي او روحا ماشومان وژني. ته وفادار ښځو سره واده شريعت ضروري ده. په دې وېشنيزه کې د نجونو، واده نه مېرمنو او د مختلفو خپلوان نه دي. که څه هم، د شريعت اجازه په ورته وخت کې څلور ښځې لري، دا ضروري نه ده.

له دې امله، چې د دریمې واده وکړي، نه د دوهم څخه د طلاق معنا. طلاق د تر ټولو د د الله د بهیر د ټولو اجازې کينه. او د تاوتریخوالي او د احیای بېلابېلې بڼې موجودې دي د زنا، چې د يو ډېر قوي عذاب سزا ده افراطي ډول ګڼل کېږي. دغه کار د امکان د هغه څه شرعي پوښتنې په معنی پوه شو.

هغه د غلا د ممانعت ورکوي، چې د یو مستقیم ننوتنه یا د بل چا د ملکیت پټو ضبط دی. په دې حالت کې، د غل - يو غل، په ښکاره او زور شتمنۍ ضبط شي. په ورته وخت کې د شرعياتو د غلا او له جګړې څخه ده، چې د جګړې په وخت کې د دښمن څخه اخيستل شوي چې د غنیمت تر منځ د یو روښانه توپیر، د يوه ممکنه بريد په صورت کې اعلان کړه.

شريعت منع وژنه. دغه ممنوعيت په ګوته شوي دي، کله چې د مسلمانانو، ماشومان، لیدونکو او د زندانیانو راځي. د استثنا دي د مرګ د سزا، لکه څنګه چې دي په يوه حالت کې ssovershennye ضروري د ساتنې لپاره هر ډول جدي جرمونو د مرګ سزا، او همدارنګه د قتل په پام،.

شريعت نه ځانمرګي اجازه نه ورکوي، که څه هم د ځينو ایمان او دین امسا سړی. د يوي عمومي قاعدي، هغه کولای شي خپل ځان وژني، چې کله د یو د جدي ستونزو سره مخامخ نوعه. که څه هم، دوی خدای نه ياست او هم سطحی ته د هغوی لپاره ځانونه قرباني کړي. ستونزې یوازې د wickedness پايله کې، لکه د خلکو لپاره د څه هیله درلوده، او دا چې یوازې په یو خنډ وو، او کله چې دا وه تللي، یو لوی مصیبت، کوم چې د کفر او يا ناسم باور پایله وه. شريعت هڅوي عبادت چې به ورک شي او نه د مرګ فرښته غږ، ځکه چې هغه - د خدای د رسول. خو دا په هوش لپاره د الله په خاطر خپل ځان د قرباني ده ځانمرګي نه ګڼل کېږي.

د اسلامي شريعت د قانون د ځينو خوراکي توکو بللو لري هم. نو، مونږ کولای شو د خوګ غوښه، د وينې د خوړو د نه، د څارويو چې ځانونه د الله په خاطر د نه مړ شو، او د ا وژل شوي غوښه. ټول پوه د ذهن له خوا نه. ممنوعيت خدمت وکړي تر څو چې خلک نه دليل مخکې د ایمان کړي. که څه هم، په سخت حالت کې ځينې ستونزې چې د ډوډۍ ته سره تړاو، نه لیدل شي.

شريعت منع شرک. بلکل د ټولو ظلمونو، جرمونو، wrongdoings او ورپسې د رواني تکلیف کولای شي د دې حقیقت چې د خلکو نه د معنوي د اصلي، د خپلو پرېکړو څو يو ګډ بنسټ لري تشريح شي.

شرک د ټولو جرمونو د ريښو، ځکه چې دا په ديني او اخلاقي مفهوم دی. د اسلام د دين وايي، چې د خدايانو په خپل ځان دي په پام کې د پدیده ده چې د هغوی ټول تر پوښښ لاندې وي. په هغه صورت کې چې د جرمونو ژمن او یا د ورته جرم، دا ښیي چې د يو کس له خوا د بل دلیل هدايت، چې د ده، چې د نورو خدايانو عبادت وکړي.

که څه هم، ټول غلط دي، خو خدای یو دی. وروسته د ټولو، په ځمکه کې په ساده توګه د دوو بشپړ کمال او یا منځته راوړونکی نه شته کولای شي، چې دوی به د يو بل محدود کړي. نور طاغوت دي سوچه افسانه، نو څو خدایان دی هوګلینډ ګڼل.

د شرعي احکامو

لومړی د شریعت سپارښتنه کوي په يوه عام باور یو خدای، چې د خدای ده. له دې وروسته، دا ضروري پوه هغه څه دي چې د شريعت، او همدارنګه د لاندنیو اصولو:

• په ښکاره د دې ايمان profess او په عمل کې دا د پلي کولو، او نه انکار کوي؛
• په پيغمبرانو باور نه لري، او د حقايقو چې په کتاب (د هغوی په تېرو - د قرآن) کې کشف شوي دي.
• په دوامداره توګه په الله ورځني پنځه وخته لمونځونه له لارې د ایمان د پیاوړتیا؛
• په خدای ايمان ته زیات کړي، چې په روښانه ورځ روژه؛
• الله د حج له لارې د مکې ته (د کعبې زيارت) خدمت وکړي؛
• خيرات ورکړو؛
• کفر له منځه، چې ده چې په جهاد کې برخه واخلي؛
• سره د الله په نامه خوړل.

د کورنۍ د شريعت

د ښځو او ښځه باید په یو ډیر ښه، تړل شوي او څه نا څه د جامو جامې او د هغه د مشر سره د حجاب (حجاب، د يو چې په قسمتۍ مریم خپل سر اغوستې ته ورته)، د ساتنې او د هغې د ښکلا تر پوښښ په مرسته تر پوښښ لاندې.

سره د په اړه د میراث د قانون، د خپلې واکمنۍ فرض شريعت خورا روښانه توګه. دلته د زوی یوه برخه په دوه هومره يوه لور په توګه تر السه کوي. مور او پلار، ورور یا خور لري شپږم شریک کړي، او د هغه ښځه - اتمه. او کله چې سړی يې د ماشومانو د وتلو نه، ښځه او مور د څلورم او دريم یوه برخه، په ترتیب سره.

د شريعت د قانون

شرعي قانون د مقرراتو د عامه نظام، چې چمتو کوي د خپلو سرغړونه وروسته د ځينو عذاب. د قانون په توګه، د ټولنې نه لري چې کولای شي د قانون پرته له کوم، چې هیڅ یو کس غواړي چې د یو ناتوانه سړی وي. په دې صورت کې هم د جنايي ټولنې ځینی فوق العاده مفاهیمو له خوا چې د دوی حکومت جوړ.

د اروپا د اصولو په یوه ټولنیز تړون پر بنسټ دي، خو دا په ځای ده نازک بنسټ. مفاهیم لکه د اسلام او شريعت په ټوله نړۍ کې مشهور دي. د ټولنپوهانو له مخې، د میلیونونو خلکو د هوارو د ګټو له خوا هدايت دي، او د سياسي علومو د نظره، عصري تکنالوژۍ کولای شي د خلکو لپاره څنګه د وړو ګټو ډلو فکر. مسلمان ورته خلک نه شي کولای په بشپړه توګه د اروپا د مشروع قانون په پام کې شي.

رښتیا د حق او د مسلمانانو په سترګو کې د مشروع کیدای شي د شرعي قانون د غوښتنو (شريعت) ډېر سمون لري. د مسلمانانو د دين وايي، چې تر څو د عدالت د ساتلو، دا یو ډول عذاب چې به برابر جرم وي چې لري ضروري ده. دا لا هم ډېر نږدې د معیارونو او د جرم د ډول ډول ارزوي.

د د قران د مسلمانو خلکو د خپل سري تفسیر محدود دی پر سنت (د کره اندازه پر بنسټ د محمد (ص) د حديث). دغو روايتونو دي تبصرې او قران خلاف دی خدای د خبرو او د خلکو د الله هدايت عمل نه ګڼل کېږي. په دې حديث څخه د قران په جلا شتون نه شي کولای.

ترجمه فقهې

د حق، چې سره د شريعت دی، دحنفي فقهې په نامه. دا ښکاري کله چې موږ د لومړي خليفه وو، او د شريعت د تعبير څلورو ښوونځیو څخه ده مشتق. برسېره پر دې، د شريعت او د هغې د حق د بڼې هم دننه د همدې دولت ورته نه ده. په زندانونو کې، د مثال په توګه، د خلافت د خليفه عمر لاندې منشا، او مخکې يې نه وه (آن کله چې د ابو بکر او محمد واکمني). دا په دې مانا چې د شریعت د ده unshakable، او د هغې د حق (لپاره د جرمونو او د هغوی لپاره د سزا په کچه بشپړ لړليک) کولای شی له امله د عواملو سره د هېواد، دولت يا عصر تړاو توپير لري.

الله د غلطيو د په رسميت نه پېژني، نو د جرم د مفهوم په توګه د نارینه وو د کار د وړاندې کړل. خدای یوازې ځینې الرښوونې مشخص، له دې امله، چې په یوه ځانګړي هیواد ته د شريعت له مخې ژوند مانا نه لري چې دا بېرته منځنیو پیړیو منشاء، په کوم کې چې د تحقیق او د بېلابېلو مجازاتو ترسره ځي. د اسلامي قانون، د مثال په توګه، ده د تاريخ، خو د الله د څرګندونو په ساده نه تحريف شي.

دا دې ته اړتيا نه د هر ډول عصري طبي او criminological مختلفو تجربو او داسې ازموینې او تاریخي اسلامي قانون د داسې جرمونو نه لري له لاسه ورکړي. د جوړولو شریعت پروسه - نو نن تطابق سم ګام سره یې قواعد.

د شريعت او د هغې د سزا

دین مسلمانان لري د ځینو جرمونو په ځينو عذاب. د اروپا د قانون د جزا د درې ډوله لري، د مرګ د سزا، حبس او ښه پکې شامل دي. په وروستيو کلونو کې د اروپایي هېوادونو د مرګ د سزا د پرله پسې ناکامي د هغو حالتونو تجربه کړې، چې خلکو ته د ژوند د يو کس (آن په قضیو کې کله چې په رښتيا مستحق) محروم حق نه لري. خو دا چې په څه حالاتو او چيرته چې خلک به حق لري چې د آزادۍ د يو کس بې برخې ولري څرګنده نه ده.

که دا ده چې د يو واحد مجرم وي، ښه ټولنې څخه د هغه د ګوښه ښايي اغیزمن وي. خو په زندانونو کې دي حتمي انساني نه او د عذاب عادلانه لاره. د جرمي د عالمیانو د زندان د مشرانو سره هر یوه د تړلو تخته چې د ژوند لپاره اړين دي وګرځي. د عادي جنایتکارانو په همدې زندان کې کیدای شي یو ژوند دوزخ، چې هلته د ژوند کولای شي نور هم سخت په پرتله د قانون څرګندوي وي.

د مثال په توګه، په روسي زندانونو، بنديان ښايي د مختلفو ناروغيو، لکه د نري رنځ یا د نورو خطرناکو ناروغيو اخته شي. برسېره پر دې، هغوی زیاتره وهل او آن مري. په دې ډول، د زندان د اکثریت ته د جنايي او يا غل کلتور، د معاوضې او زنګ عصري ټولنه ټولګه وګرځي.

د شريعت د مجازاتو ډولونه

د شریعت د اصولو لپاره یو د سزا په توګه بند نه وړاندې کوي، سره له دې چې د تاریخي اسلامي قانون اجازه ورکوي چې دا. د شريعت د سزا څلور ډوله لري.

1. د مرګ سزا. دا د سزا لپاره د بې ګناه قاتلين او هغه کسان چې فساد خپور کړي. يو مسلمان ته په درې اصلي قضیې د سزا عنوان: د قتل، ارتداد او یا زنا. دا د عصري نړۍ کې خورا مهم دی. عذاب به د سریال قاتلان، جنسي ښکارکوونکی یا د انسانانو، ارتداد چې د خونړي تلفات په مشرۍ د سخت عذاب نه وي. د شريعت نه په يو ځای د جنايي له منځه وړلو ته لاره نه ښيي چې د قران دی ثابت د سرونو پرې سر.

2. د جلاد په لاس کې. دا سزا کله چې د يو ثابت غلا تطبيق وړ دي. کله چې د جنایی کړنالرې د وروسته دې شخېدل کور ته ولاړ شي. او د repossession په مخ کې د ټولو غلو د اسلامي امارت په هم ځايي انستیزۍ کړې. د داسې جزا د استعمال د غلا تقریبا بشپړ ورکیدل وه.

3. Porky. دا د سزا لپاره د زنا په بيلابيلو ډولونو برابر، خو د هغو کسانو لپاره چې د يو قانوني واده نه لري. مشخصات شريعت هم د spanking او سپکاوی چې د ګناه د محکومیت په پایله ښکاریږی. معمولا دا يوه سوه فلج په اړه ترسره، او په روسیه کې، د سزا د دغه ميتود په يوه عادي خبره نه ده، ځکه چې دا اکثرا په مختلفو Cossack ټولنو کارول.

4. جریمه د مجازاتو mildest فورمه دي او برابر، د مثال په توګه، د انسان وژنې او یا د قرارداد څخه سرغړونه. شرعي سزا د بې وزلو تغذیې اندازه کوي. کله چې د تړون مات، دوی سره برابر د د يوې کورنۍ د يوه ساده د غرمې ډوډۍ لګښت دي.

که د سرغړونو د تکرار په صورت کې، د سزا کولای کلک شي.

د شريعت د پام وړ لاره حق پېژندنه د روسیې او د غیر انساني په حبس او د دمولر terrible میراثونو د شوروي وروسته د ډېرو هېوادونو، چې د قانون منونکي خلکو اغېز وېشلو مرسته ترلاسه بېغمه.

د شريعت او د هغه د اصولو ژوند

په دې ډول، د اسلامي شريعت نه يوازې د دندو، حرام او د قانون روښانه لست ټولګه ده، بلکې لپاره ژمن اعمالو سزا ورکوي. دا د ارادې او فضل د خدای له مخې د امنیتي او اخلاقي ژوند په لاره کې دی. دا د چلند، چې ټاکل شوې ده چې د اسلام او مسلمانانو د قانون استازيتوب يو کوډ.

هغه یو لوی قدرت ته د مسلمانو خلکو، چې غواړي ځان د موندلو او د حق لاره پیدا د ارمانونو د تحقق کې مرسته ترسره کوي. د شریعت د انسان د ژوند په هر اړخ تر پوښښ او قواعد چې د خدای او تجارتي موضوعاتو په خدمت تړاو لري، او همدارنګه له د کورنۍ د قانون د نورمونو څخه جوړه ده.