د سړي دوه ګوني طبيعت، يا شخص په دوو جهانونو تر منځ د حد

کېدای شي، نه یو ته اړتیا لري چې د خلکو وي - هلته بيولوژيکي دي. د هرڅه لپاره ښايي وويل شي په دې چرچ، د اناتوميک جوړښت د نږدې والي په اړه، چې د غوره apes فيزيولوژي homo sapiens ده څرګنده. د سړي بيولوژيکي ماهيت په واضح ډول د څارويو د سلطنت له موږ څخه له خوا په ميراث. ټول خلک د عصبي او د دوران سيستم لري، د داخلي ارګانونو، چې هم د نه يوازې د apes مړي حاضر یو سیټ، په نورو تي لرونکي او حتی د مرغانو خو هم. تر يوه حده، د دې له څارویو نه مشتق دي په کلکه اراده لري. د والدینو جينونه موږ ته ورسوي قد، د پوستکي رنګ، ويښتان او سترګو، او آن د يو ميراثي ناروغۍ.

خو د ټولو د یوازې behaviorism طبیعت فلسفي currents خلک يوازې د هغوي د ماهیت په راولي، راپورته څخه د بيولوژيکي ماهيت. خلک هم د ټولنیز مخلوق دي. د "شخص" فلسفي مفهوم شامل دي د بدن (بدن) او د فرد (کس، تابع). او که د ځانګړو کیمیاوي پروسو کې د بدن د حیاتي دندې واقع - د ګلوکوز پیوستون، اکسيجن بډاینې، د تولیدیږي، د کاربن دي اکسید د انتخاب او داسې دي، د فرد په کچه ډېر توپير، ډیر پیچلي پروسو. د اورګانيزم د انسان د ژوند ټولنیز طبیعت محدود نه دی. د ژوند مانا، چې په ټولنه کې د فرد د ځای د خلکو سره په توګه د اشباعي د پوښتنو او ارزښتناک څومره اندیښنه لري.

که د موجوداتو د بيولوژيکي مال ارثي دي، د ټولنیز افراد ځان ته رسولې ده. کلتوري بې هوښه، روزنې او يا د فشار په ماشومتوب کې تجربه - - دا هغه ځای ته بحث کې د هویت د جوړولو کوم عوامل بوخت دي نه ده مهمه ده چې: دا ټول هغه عوامل چې په مادي نړۍ نه دي، خو په دې په بشپړه توګه په مختلفو الوتکه. په دې ډول، د بشري طبیعت دی دورکړو د هغه د بدن د هغه د مادي نړۍ پورې اړه لري، او د زړه او د ذهن - بل، بل ته. او تر هغه ځايه چې ټولنیز-بيولوژيکي او يا biosocial شوې دي بل په لور؟ موږ کولای شو، چې د خلکو د بيولوژيکي ماهيت - دا په دې نړۍ کې د خپل شتون لپاره یو شرط دی، خو د بشري نژاد د جوهر - په خپل sociality.

یو ماشوم زیږیدلی، د يو کس د خپل ځان څخه خبر نه دی. دا په مشرۍ له خوا instinct دی: د ارمان ګرم او وچ وي او ښه شي راکول. وروسته، هغه پيل شوه چې د ګرمۍ او د روحي سرچينه زده - د مور. خو هغه پوهيږي ازمایښتونوله، او د دې د نړۍ په نورو مظاهر: سړه، لوږې، د خطر. له دغو ستونزو بیا د مور او پلار وژغورل. د خپل مور او تفهیم، په دغو ساده ټولنیزې اړیکې د ماشوم لري "humanized" سره پروژوپه. فرهنګی عواملو پيل تسلط. د ماشوم لږ تر پوزې شي او ګرم، مهمه دا ده چې مينه احساس. نو د انسان د طبیعت، له بیولوژي څخه پيل شوې، چې د معنويت په برخه کې، چې د مهم رول له خوا لکه ملموسې مفاهیمو لکه مينه، حساسیت، په غاړه درلوده د ويال.

ځمکنۍ موټرې، د ماشوم د هغه د اندامونو په توګه په دې نړۍ کې د يو بيولوژيکي مخلوقاتو درک. خو د انسان د نفس تل پر ازله تمرکز، تله. موږ کولای شو، چې د انسان د طبیعت - د طبیعت پردی یو دروند صليب. کار وانخستل شي چې د کلونو په اوږدو کې د انسان د ځان د مادي ډګر، او د شخصیت د (او ناروغیو) دې نړۍ ته د پردیو د احساس کوي، په پرېښودل "د غم بریښی." که د روح په خپله د خپلو وړونکې شرک - د بدن، د ناورين څخه ډډه نه شي: د مرګ تر سیوري به يو کس وژغوري او د هغې د شتون مسموم.

ښايي موږ باید داسې فکر: څنګه د دې توان سره مينه، د شکر وي لري، چې ولې موږ د ښکلا ظرافت حس ولري، اخلاقي ارزښتونو؟ وروسته د ټولو، موږ په مادي او inanimate طبیعت هيڅ نه لرو. د تکامل له لارې ساده بيولوژيکي انسانان د نړۍ څخه ولاړ، په ځينو اقدام Homo sapiens ات چې یوازې په یو بيولوژيکي وجود وي - هغه پيل مادي نړۍ مقابلې، اغېزه کړېده چې دا "د ځان لپاره." حیرانۍ وړ خبره نه د existentialists ليدلي دي چې موږ هم فکر کوو په کور کې او په جلاوطنۍ نه ده، او د حق لري چې د دې د کور لري مبارزه وکړي. موږ کولای شو، چې د بشر د طبيعت - مادي نړۍ، د معنوي نړۍ ده. "ټول زه به مړ نه - Horace لیکلي - زما د تېښتې له منځه غوره برخه ده."